第五诫开始进入到十诫的第二大部分。转向我们对邻舍的爱。而谈到爱邻舍时，上帝的律法首当其冲就提到了父母。在人生命中，第一个接触的邻舍就是父母。这第五条诫命是整个第二块法版的基础，我们必须先学习顺服权柄，才能以谦卑的心遵行其他的诫命。
在六日创造之后，上帝进入到了他的安息。上帝的安息是整个天地最终的完结点。而亚当起初被造的使命就是通过自己的工作，来带领全人类，进入到上帝那永恒的安息之中。然而，自从亚当失败之后，人类在日光之下的劳苦，变成为虚空的虚空，永远无法靠自己的努力达到上帝那日光之上的永恒安息。直到那位末后的亚当来，完成了那起初的亚当所没有完成的，带领他的子民进入到真正永恒的安息之中。
本周主日我们继续讲解十诫的第三诫。在第一条诫命中，上帝命令他的圣约子民只能敬拜他独一的真上帝，第二条诫命命令他们只能必须以他规定的真正的敬拜方式来侍奉他，那么第三条诫命则进入到实际对上帝的侍奉和敬拜的行动上。在谈到如何侍奉上帝时，十诫首先让我们思考上帝的名。我们必须以最深切的敬畏、尊崇的态度来对待他神圣的名。
真正的敬拜包括两个方面：一方面是外在的形式，一方面是内在的真诚。二者缺一不可。只注重外在形式的正确和严肃，而失去了内在的真诚，这就变成了形式主义，“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”。只声称内心的真诚，却随意发明新奇的敬拜形式依旧是虚假的敬拜。 娱乐性质的、以我为中心的“敬拜经验”可能会短暂地刺激我们，但是它们不能真正地改变我们；这只会定睛在我们自己身上而不是上帝的身上。不断的对耶稣唱情歌，却无法真正对耶稣感兴趣。我们必须回到基督的话语中，才能找到真正既符合真理又有圣灵带领的敬拜。
十诫是上帝的道德律，是基督徒生活的准则。学习十诫对于我们的信仰生活有着极其重要的意义。不像西奈山下的以色列民那样，在基督里，我们不再活在律法之约之下，经受律法咒诅的威胁，然而在新约里，律法依旧是我们一生成圣向导。因此，让我们怀着虔诚敬畏的心，来不仅照着某一些，而是照着全部的律法来过感恩的生活。