洛杉矶改革宗·恩约教会

改革宗礼仪文

以下礼仪文翻译自北美联合改革宗教会(URCNA)2016年总会通过的Liturgical Forms。英文版参见:https://www.urcna.org/liturgical-forms

导言

礼仪文是改革宗信仰的重要组成部分

宗教改革不仅是教义与生活的归正,也是教会敬拜的归正。正如教理问答和信条被用来教导“唯独圣经”(Sola Scriptura)和“唯独信心”(Sola Fide)的原则,礼仪文也被编写出来,用以教导正确理解教会的圣礼,并引导信徒在敬拜中的忠实实践。

礼仪文的起源与发展

礼仪文最初是为庆祝改革宗教会所承认的两项合乎圣经的圣礼——洗礼和圣餐——而准备的。随着时间推移,教会又逐渐补充了适用于其他重要礼仪时刻的文稿,例如:公开认信、婚礼、牧师与长老的按立、革除会籍以及重新接纳。这些礼仪文的目的,是在礼仪的行动中活现并教导信条和要理问答所阐明的圣礼教义。

因为改革宗教会以唯独圣经作为教义根基,这些礼仪文蕴含了丰富的圣经教导。因此,这些礼仪文至今仍是信徒理解圣礼神学与实践神学的经典资源。

荷兰改革宗传统的传承

北美联合改革宗教会(URCNA)最近出版的《礼仪文与祷告书》(Forms and Prayers),延续了荷兰改革宗传统。这一传统深受 1566 年彼得鲁斯·达瑟纳斯(Petrus Dathenus)为流亡在海德堡的荷兰语信徒编印的诗篇集影响。

达瑟纳斯大量借鉴了《普法尔茨教会章程》(Church Order of the Palatinate, 1563)中的礼仪,而该礼仪主要由扎加里亚斯·乌尔西努(Zacharias Ursinus)与卡斯帕·奥利维努(Caspar Olevianus)编写。他们的工作又直接汲取了 约翰·加尔文(John Calvin)为日内瓦教会在 1542 年制定的礼仪。而这些改革宗礼仪学者的工作,最终都可追溯到更早期 马丁·路德(Martin Luther)与 胡尔德里希·慈运理(Huldrych Zwingli)的努力。

总体而言,宗教改革者们并未试图“重新发明轮子”,而是回归并恢复了中世纪及古代教会最忠实的敬拜实践。因此,这些礼仪文虽然带有鲜明的改革宗特色,却同样显露出古教会的传统痕迹,反映出如奥古斯丁(Augustine)、特土良(Tertullian)与金口约翰(Chrysostom)等教父的思想与实践。

多特大会与北美的改革宗礼仪

多特大会(Synod of Dort, 1618–1619)正式批准了用于荷兰教会的礼仪文,这一传统在讲荷兰语的教会中延续了数百年,几乎没有变化。北美的改革宗总会则先后于 1912 年与 1934 年批准了这些礼仪文的英文译本,仅做了少量修改与修订。

现代修订与 URCNA 的努力

进入二十世纪下半叶,教会礼仪创新不断,但并非所有创新都以宗教改革的圣礼神学为起点。因此,URCNA 的礼仪文委员会致力于保存传统的精华,并提供一套符合二十一世纪初本宗教会实际使用情况的礼仪文合集。

在修订过程中,委员会特别关注让语言和句式更加清晰、易于现代读者理解。经过多年努力,以及来自各地教会的大量反馈和审议,这些修订后的礼仪文于 2016 年由 URCNA 总会正式批准。

婴儿洗礼礼仪文 – 第一式


教导

亲爱的主耶稣基督里的会众:

圣经关于圣洗礼的教导可以这样总结:

第一,洗礼教导我们和我们的儿女生来就在罪中受孕、出生。这意味着我们本性都是可怒之子,因此除非重生,否则不能成为基督国度的成员。无论是浸礼还是点水礼,洗礼都教导我们,罪使我们污秽,必须经历只有上帝才能成就的洁净。藉此,我们被劝诫要厌恶自己,在上帝面前谦卑自己,并转向祂寻求洁净与救恩。

第二,洗礼向我们表明并印证,我们的罪藉着耶稣基督得以洗净。因此我们奉圣父、圣子、圣灵的名受洗。

当我们奉圣父的名受洗时,圣父见证并印证祂与我们立了永远的恩典之约,并收纳我们为祂的儿女和后嗣。因此祂应许赐下诸般美善,保护我们免受一切恶害,或使其最终为我们效力。

当我们奉圣子的名受洗时,圣子见证并印证祂用自己的宝血洗净我们的一切罪。基督使我们与祂联合,使我们有分于祂的死与复活。因与基督联合,我们得以脱离罪,在上帝面前被算为义。

当我们奉圣灵的名受洗时,圣灵藉着这圣礼确据我们,祂将住在我们里面,使我们成为基督的肢体,并在圣洁上分别我们。祂将把我们在基督里所有的,赐给我们,就是罪得洗净、生命得以天天更新。藉着祂的工作,最终我们将在永生中,与蒙拣选的会众一同无瑕无疵地站在祂面前。

第三,恩典之约包含应许,也包含责任。我们既已思想到上帝的应许,现在也要思想祂对我们的要求。藉着洗礼,上帝呼召我们、命令我们,过一种顺服祂的新生活。这意味着我们必须单单依靠这独一的上帝,圣父、圣子、圣灵,信靠祂,全心全意地爱祂,用心、用性情、用意志、用力量。我们必须弃绝罪恶的生活,治死旧人,用我们的生活表明我们属于上帝。如果因软弱而陷在罪中,我们不可绝望,也不可因软弱找借口继续犯罪。洗礼是一个印记,是一个完全可信的见证,证明我们与上帝有永恒的圣约。

我们的儿女不可因不能明白其意义而被排除在洗礼之外。正如他们在不自知的情况下有分于亚当的定罪,同样,他们也在不自知的情况下在基督里蒙受恩典。

上帝对我们和我们儿女的慈爱,显明在祂对信心之父亚伯拉罕所说的话里:“我要与你并你世世代代的后裔坚定我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神”(创世记 17:7)。使徒彼得也见证说:“因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们上帝所召来的”(使徒行传 2:39)。因此,上帝从前吩咐孩子们受割礼,作为圣约和因信称义的印记。基督也承认孩子们是圣约群体的成员,当祂抱起他们,给他们按手并赐福时(马可福音 10:16)。既然洗礼取代了割礼,成为圣约的记号和印记(歌罗西书 2:11–13),我们的孩子就应当受洗,作为上帝国度与圣约的后嗣。

孩子成长的过程中,父母有责任教导他们明白洗礼的意义。


祷告

现在,为了按着上帝的荣耀、为我们的安慰、并为建立教会而施行这圣礼,让我们同心呼求祂的圣名:

全能永恒的上帝啊,古时你因圣洁的审判惩罚那不信与不悔改的世界,以洪水灭绝了他们,但你因大怜悯拯救并保护了信你的挪亚一家。你也曾淹没顽梗的法老和他全军于红海,却领你的百姓以色列人平安走过干地。借着这些事,你向我们显明了洗礼的意义,并显明你在救赎百姓时圣约的怜悯,虽然他们本该被你定罪。

因此我们祈求,愿你凭无限的慈爱,恩待这孩子,使他/她藉着圣灵与你的儿子耶稣基督联合。愿他/她与基督一同埋葬,归入死,并与祂一同复活,行在新生命的样式中。我们求你赐他/她天天跟随基督,喜乐地背起自己的十字架,以真信心、坚固的盼望和炽热的爱心紧紧依靠祂。

求你以恩典安慰他/她,使他/她在离开今生、脱离与罪争战的劳苦时,能够坦然无惧地站在你儿子基督的审判台前。我们奉我们主耶稣基督的名祈求,祂与圣父、圣灵一同活着、掌权,直到永远。阿们。


父母的誓言

亲爱的主内父母,你们已经听见,洗礼是上帝赐给我们,为要将祂的圣约印在我们和我们的儿女身上的圣礼。因此我们当按着上帝的心意使用这圣礼,不可出于迷信或习俗。为表明你们是照着上帝的吩咐行事,请你们真诚回答以下问题:

  1. 你是否承认我们的孩子因罪而受孕、出生,因罪而处于苦难之中,甚至在上帝面前被定罪;但他们在基督里被分别为圣,作为教会的肢体,理当受洗?
  2. 你是否承认旧约和新约的教导,按照基督教信条的条款所总结,并在这间基督教会所教导的,是真实、完全的救恩教义?
  3. 你是否愿意真诚的承诺,尽你所能教导这孩子,使他/她受教于这救恩教义?

父母回答:我们愿意(若只有一方是认信成员,则由其单独回答:我愿意)。


施洗

神的仆人执行洗礼,说:_______,我奉圣父、圣子、圣灵的名给你施洗。阿们。

(可选)会众的回应

牧者向会众说:“主的百姓啊,你们是否愿意用爱心接纳这孩子,为他/她祷告,帮助他/她在信仰上受教,并在信徒的团契中鼓励、扶持他/她?”

会众回答:“我们愿意,愿上帝帮助我们。”


感恩祷告

全能的上帝,慈爱的天父,我们感谢你、赞美你,因为你藉着你爱子耶稣基督的宝血赦免了我们和我们儿女的一切罪。你藉着圣灵接纳我们成为你独生子的肢体,使我们成为你的儿女。你又藉着圣洗礼将这一切印证并确认给我们。

我们恳切祈求,藉着你爱子的名,愿你常用圣灵引导这孩子。使他/她在基督信仰与敬虔中被培育,并在主耶稣基督里不断成长。求你使他/她看见你向他/她及我们所显出的慈爱与怜悯,使他/她在我们唯一的导师、君王、大祭司耶稣基督的带领下,过公义的生活。求你赐他/她力量,抵挡并胜过罪恶、魔鬼及其国度,使他/她永远赞美并颂扬你和你的儿子耶稣基督,与圣灵同尊同荣,独一真神。阿们。

婴儿洗礼礼仪文 – 第二式


圣礼设立

亲爱的主耶稣基督里的会众:
当我们庆祝圣洗礼时,先来聆听我们主耶稣基督设立这圣礼时所说的话。主从坟墓里得胜复活之后,对门徒说:

“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(马太福音 28:18–20)

教会遵照这个命令,历来给信徒及他们的儿女施洗。


上帝的应许

让我们聆听上帝在洗礼中所确认的应许。
上帝曾应许亚伯拉罕说:“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,要作你和你后裔的神。”(创世记 17:7)

几代之后,虽然以色列人不忠于圣约,上帝却藉先知重新应许说:“耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民……我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。”(耶利米书 31:33–34)

“及至时候满足,上帝就差遣祂的儿子降临”(加拉太书 4:4),我们的主耶稣基督藉着十字架的宝血——“这血是立约的血,为多人流出来,使罪得赦”(马太福音 26:28),赐给我们赦罪与平安。

耶稣复活之后,使徒宣告说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们上帝所召来的。”(使徒行传 2:38–39)

保罗也预告上帝应许的实现,说:“我们若与基督同死,也必与祂同活;我们若能忍耐,也必和祂一同作王……我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能背乎自己。”(提摩太后书 2:11–13)

这些都是主对受洗之人的不变应许。


圣经的教导

圣经也教导我们洗礼的意义:

洗礼的水表明,我们的罪藉着基督的宝血得以洗净,生命藉着圣灵更新(提多书 3:5);
它也表明,我们与基督一同埋葬(罗马书 6:4)。因此我们知道,罪已被上帝定罪,我们当恨恶罪,并看自己向罪已经死了;
同时,洗礼的水也表明,我们与基督一同复活(歌罗西书 2:12),提醒我们要在新生命里与基督同行。
这都告诉我们,上帝收纳我们为祂的儿女,“既是儿女,便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣”(罗马书 8:17)。

所以,洗礼是上帝印证祂恩典之约的标志,呼召我们和我们的儿女,在生与死中单单倚靠基督,舍己、背起十字架,在顺服与爱中跟随祂。

上帝也怜悯地将我们的儿女纳入祂的圣约,应许同样临到他们(创世记 17:7;使徒行传 2:39)。耶稣曾拥抱小孩子,为他们按手祝福(马可福音 10:16);使徒保罗也说,信徒的儿女是圣洁的(哥林多前书 7:14)。因此,正如旧约的孩子接受割礼作为圣约的记号,如今新约的孩子也领受洗礼的记号(歌罗西书 2:11–12)。因此,我们要教导孩子,提醒他们藉着洗礼被分别为圣归属上帝,要悔改自己的罪,凭信心领受基督里的赦罪应许。


预备祷告

让我们祷告:

天上的父啊,我们祈求你,不要因我们的罪灭绝我们,正如你曾用洪水毁灭世界,却因你的恩典拯救了挪亚一家;求你拯救我们,正如你使以色列人平安经过红海。我们祈求耶稣基督——祂曾下到约旦河接受洗礼,又从死里复活,成为生命的主——常用祂的大能保守我们和我们的孩子。圣洁的父啊,求你藉着圣灵使我们远离罪恶,赐给我们那真诚的信心,使我们在光明之下无愧,在黑暗之中不惧。主啊,预备我们的心,让我们因盼望而欢喜,回应你信实的应许,使我们和我们所关怀的人都能丰丰富富地从你活水的泉源得饮。奉主耶稣基督的名祷告,阿们。


父母的誓言

牧师对父母说:

既然你们,__________,带着这孩子来到上帝面前,求领受圣洗,请你们在上帝和祂的百姓面前,真诚回答以下问题:

  1. 你是否承认,我们的孩子因罪而受孕、出生,因罪而处于苦难和定罪之下,但他们在基督里被分别为圣,作为教会的肢体,应当受洗?

  2. 你是否承认旧约和新约的教导,按照基督教信条的条款所总结,并在本教会所教导的,是真实、完全的救恩教义?

  3. 你是否愿意真诚应许,尽你所能教导这孩子,使他/她受教于这救恩的教义?

父母回答:“我们愿意,愿上帝帮助我们。”
(若只有一方是认信成员,则由其回答:“我愿意,愿上帝帮助我。”


施洗

主说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国的,正是这样的人。”(马可福音 10:14)

__________,我奉圣父、圣子、圣灵的名给你施洗。阿们。

(可选)会众的回应

牧师向会众说:

“主的百姓啊,你们是否愿意用爱心接纳这孩子,为他/她祷告,帮助他/她在信仰上受教,并在信徒的团契中鼓励和扶持他/她?”

会众回答:

“我们愿意,愿上帝帮助我们。”

(可选)唱颂赞诗歌


感恩祷告

慈爱的主,我们的上帝,感谢你信实不变的应许,藉着圣洗礼再次向我们确据,你赦免了我们的罪,并收纳我们在基督里为你的儿女。求你赐智慧和爱心给父母,也赐给我们众人,使我们忠心履行刚才所立的誓约。求你引导这孩子一生走在你的路上,使他/她因着信心回应福音;求你以圣灵充满他们,使他们一生多结果子。当他们经历试炼时,求你坚固他们;当基督再临时,使他们与上帝百姓一同,在你新创造的喜乐中,永远赞美你的伟大与美善。阿们。

公开信仰宣告 – 第一式


我们因着上帝在基督耶稣里赐给你们的恩典而感谢祂。我们赞美祂,因为祂已在你们心中动工,赐下信心,使你们如今愿意在上帝和祂圣洁的教会面前公开宣告你们的信仰,并进入与上帝子民完全相交的特权。


誓言

现在请你们真诚地回答以下问题:

  1. 你是否全心相信《旧约》和《新约》以及基督教信条的条款中所包含、并在这间基督教会所教导的教义,是真实且完整的救恩真理?你是否应许,靠着上帝的恩典,坚定地持守这信仰?

  2. 你是否公开承认并接受上帝在你洗礼中所标志并印证的圣约应许?你是否承认自己因罪当在上帝面前自卑,并且你不在自己里面,而单单在耶稣基督、你的救主里面,寻求生命?

  3. 你是否宣告你爱主,并且衷心愿意照祂的话语事奉祂,弃绝世界,治死旧人,过敬虔的生活?

  4. 你是否应许顺服教会的治理,并且若你在教义或生活上偏离,愿意顺服其劝诫和管教?

__________,你的回答是什么?

每位答道:“我愿意。”


劝勉

亲爱的弟兄姊妹,我奉劝你们,要殷勤使用恩典的管道,并在上帝的帮助下,坚守你们刚刚所宣告的信仰。奉我们主耶稣基督的名,我现在欢迎你们进入到与上帝子民完全相交之中。请你们放心,这相交中的所有特权从今以后都是属于你们的。

“那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。愿权能归给祂,直到永永远远。阿们。”(彼得前书 5:10–11)


祷告

天父上帝,我们感谢祢,自起初祢就把儿女和父母一同纳入祢的圣约。我们感谢祢,从一开始就把这些祢的仆人纳入基督的教会,使他们享有圣约群体的一切福分。我们赞美祢,因为祢又特别赐下圣灵的恩典,使他们甘心乐意地来到祢面前,公开承认祢的真理,并将他们的生命分别出来献于祢的服事。

我们恳切祈求祢,继续在他们里面成就祢所开始的善工,直到完全得赎的日子。求祢每天加添他们更多的恩典之礼,赐下智慧和聪明的灵,赐下知识和敬畏耶和华的灵。使他们喜乐地促进主的荣耀,并造就祂的子民。求祢在今生的试探中保守他们,在临终的大考验中拯救他们。当祢数算祢的珍宝之日,愿祢将这些祢的仆人也镶嵌在祢的冠冕上,使他们如星般闪耀,永远为祢的赞美而发光。阿们。

公开信仰宣告 – 第二式


我们主耶稣基督的会众:

我们感谢上帝,因祂的恩典收纳我们为祂的儿女,并接纳我们进入祂的圣约。我们承认祂的慈爱与大能,正是藉此使祂的儿女渴望在祂的圣教会面前公开宣告信仰,从而领受与上帝子民相交的各样责任和特权。

今天,我们有幸欢迎那些愿意承认基督为主、为救主的人,加入教会团契的完全生活。他们在受洗之时,上帝已经表明了他们属于祂,并接纳他们进入教会。如今,他们愿意完全地参与这地方教会及普世教会的生活。因此,今天他们将公开确认并接受他们在洗礼中所得的印记,承认对主耶稣的信心,并将自己委身为上帝乐意的仆人。我们感谢上帝赐下这样的渴望,并祈求当我们聆听他们的告白时,祂的圣灵同在并引导我们。


誓约

__________,请你现在站立,在上帝和祂子民面前,真诚地回答以下问题:

  1. 你是否全心相信《旧约》和《新约》以及基督教信条的条款中所包含、并在这间基督教会所教导的教义,是真实且完整的救恩真理?你是否应许,靠着上帝的恩典,坚定地持守这信仰?
  2. 你是否公开承认并接受上帝在你洗礼中所标志并印证的圣约应许?你是否承认自己因罪当在上帝面前自卑,并且你不在自己里面,而单单在耶稣基督、你的救主里面,寻求生命?
  3. 你是否宣告你爱主,并且衷心愿意照祂的话语事奉祂,弃绝世界,治死旧人,过敬虔的生活?
  4. 你是否应许顺服教会的治理,并且若你在教义或生活上偏离,愿意顺服其劝诫和管教?
  5.  

__________,你的回答是什么?

每位答道:“我愿意。”


接纳

奉我们主耶稣基督的名,我现在欢迎你进入完全团契相交之中,享受各样的特权。我欢迎你参与教会的生活,享有其中的责任、喜乐与同受的苦难。愿你殷勤使用恩典的管道,并靠着上帝的帮助,坚守你刚刚所宣告的信仰。

“但愿赐平安的上帝,就是那凭永约之血领群羊的大牧人——我主耶稣——从死里复活的上帝,成全你们,叫你们遵行祂的旨意,又在你们里面行祂所喜悦的事,藉着耶稣基督,愿荣耀归给祂,直到永永远远。阿们。”(希伯来书 13:20–21)


使徒信经(全体会众同起)

我信上帝,全能的父,创造天地的主。

我信我主耶稣基督,上帝的独生子;因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生;在本丢·彼拉多手下受难,被钉于十字架,受死,埋葬;降在阴间;第三天从死人中复活;升天,坐在全能父上帝的右边;将来必从那里降临,审判活人死人。

我信圣灵;我信圣而公之教会;我信圣徒相通;我信罪得赦免;我信身体复活;我信永生。阿们。


祷告

主我们的上帝啊,我们感谢祢,因祢藉着祢的话语与圣灵,使我们认识耶稣基督是我们的主和救主。求祢使今天公开承认祢名的人,永远不停止惊叹祢在他们身上所成就的一切。帮助他们坚守信仰,为祢的爱作见证,并让圣灵塑造他们的生命。良善的牧者啊,求祢将他们纳入祢的看顾之中,使他们忠心忍受一切反对,持守事奉祢。也愿我们与祢所有的儿女,同享圣灵的喜乐与能力,直到基督再来之日。阿们。

 
 

成人洗礼— 第一式


教导

当未受洗的成年人渴望领受洗礼时,必须首先接受基督教信仰教义的充分教导。当他们在牧长会面前做出美好的信仰宣告后,他们才可以公开认信并接受圣洗礼。本礼文即用于这一神圣仪式的施行。

亲爱的主耶稣基督里的会众:

圣经向我们启示的有关圣洗礼的真理,可以总结如下:

第一,洗礼教导我们和我们的儿女都是在罪中怀孕、在罪中生下的。这意味着我们按本性是可怒之子,因此若不重生,便不能成为基督国度的子民。洗礼——无论是浸礼或点水礼——都表明罪使我们完全污秽,必须接受只有上帝才能成就的洁净。因此,洗礼警戒我们恨恶自己,谦卑自己,转向上帝,寻求祂的洁净与拯救。

第二,洗礼表明并印证我们借着耶稣基督得以洗净诸罪。因此我们奉父、子、圣灵的名受洗。

当我们奉父的名受洗时,父上帝向我们见证并印证祂与我们立永恒的恩典之约,并收纳我们为祂的儿女与产业。因此,祂应许赐下各样美善的恩惠,并保护我们脱离一切邪恶,或使万事互相效力,叫我们得益处。

当我们奉子的名受洗时,子上帝向我们印证祂用宝血洗净我们一切的罪。基督将我们联合于祂自己,使我们分享祂的死与复活。借着这种与基督的联合,我们得以脱离罪,并在上帝面前被算为义。

当我们奉圣灵的名受洗时,圣灵上帝藉着这圣礼向我们确据,祂将住在我们里面,使我们成圣,成为基督的肢体。祂把基督所有的一切赐给我们,就是罪得洁净与生命天天的更新。最终,因祂在我们里面的工作,我们将毫无玷污地呈现在蒙拣选者的会中,得享永生。

第三,恩典之约不仅包含应许,也包含义务。在思考了上帝的应许之后,我们也要思想祂的要求。藉着洗礼,上帝呼召我们,命令我们活在对祂的新顺服中。这意味着我们必须紧紧依靠这位独一的上帝——父、子、圣灵;必须全心全意信靠祂、爱祂;必须弃绝犯罪的道路;必须治死我们的旧人,并以生命显明我们属于上帝。若因软弱而陷在罪中,我们不可对上帝的怜悯绝望,也不可将软弱当作继续犯罪的借口。洗礼是一个印记,是完全可靠的见证,表明我们与上帝有永恒的圣约。

虽然基督徒的儿女虽不能明白这些,但因圣约的缘故,他们应当受洗;然而,若成人尚未认罪悔改、尚未承认对基督的信心,就不当施洗。为此,照着神的命令,施洗约翰宣讲悔改得赦之洗(可 1:4–5;路 3:3)。我们的主耶稣基督也吩咐祂的使徒说:“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”(太 28:19)这应许又得保罗所证实:“起来,受洗,洗去你的罪,求告祂的名。”(徒 22:16)照此原则,正如我们在《使徒行传》中所见,使徒只给那些认罪悔改并公开认信的人施行成人洗礼。因此,今日亦不可给其他成人施洗,除非他们因着圣福音的宣讲,已经学习并明白圣洗礼的奥秘,并能为自己的信心作答,并公开宣告信仰。


祷告

因此,为了将这圣礼按上帝的旨意施行,为了祂的荣耀、我们的安慰、教会的造就,让我们一同呼求祂的圣名:

全能永恒的上帝啊,昔日祢曾因圣洁公义的审判,用洪水严厉惩罚那悖逆不悔改的世界;但祢也满有怜悯,拯救并保守了敬虔的挪亚和他的家人。祢又使顽梗的法老与他的全军沉没于红海,却使祢的百姓以色列人走干地而过。借着这些作为,祢显明了洗礼的意义,显明祢在恩约中的怜悯,拯救了那本应受祢定罪的百姓。

因此,我们恳求祢,凭祢无限的怜悯,怜悯地看顾祢的孩子,使他/她借着圣灵与祢的儿子耶稣基督联合。愿他/她与基督同埋葬、同死,也与祂一同复活,行在新生的样式中。求祢赐他/她天天跟随基督,甘心喜乐地背起十字架,坚定地以真信心、确切的盼望、炽热的爱心紧紧倚靠祂。

用祢的恩典安慰他/她,使他/她在离开今生,与罪恶争战的劳苦结束时,能够毫无惧怕地站立在祢儿子耶稣基督的审判台前。我们奉我主耶稣基督的名祷告,祂与父、圣灵同为独一的上帝,永世掌权。阿们。


受洗者的誓言

_______,既然你愿意领受圣洗礼,使这圣礼成为你加入上帝教会的印记,并表明你不仅相信并接受我们所教导的基督教信仰,而且愿意按此信仰生活,请在上帝和祂的教会面前诚实回答以下问题:

  1. 你是否相信独一真神——三个位格:父、子、圣灵——祂从无中创造天地万物,并继续托住、管理一切,使无论天上地上发生什么事都不出于祂的旨意之外?
    回答:我相信。
  2. 你是否相信你是在罪中怀孕、在罪中出生的,因此按本性是可怒之子,完全无力行善、偏向恶事,并且你在思想、言语和行为上常常违背主的诫命;你是否真心为自己的罪悔改?
    回答:我相信并悔改。
  3. 你是否相信耶稣基督是真神也是完全的人,祂从童贞女马利亚的血肉取了人性,祂被赐给你作为救主,藉着信心,你得以因祂的宝血赦罪,并借着圣灵的大能,成为基督和祂教会的肢体?
    回答:我相信。
  4. 你是否相信圣经是上帝所默示、无误的神圣话语?你是否赞同本基督教会根据上帝话语所教导的基督教信仰,并立志一生持守此信仰?你是否拒绝一切与此信仰相冲突的异端和错误?
    回答:我相信。
  5. 你是否愿意承诺,因着爱基督而立志一生过基督徒的生活,弃绝世界和邪恶的情欲?你是否愿意寻求与基督教会的团契,殷勤使用祂赐给教会的恩典管道,并乐意顺服教会的治理、劝勉与管教?
    回答:我愿意。

愿慈爱伟大的上帝,藉着我们的主耶稣基督,将祂的恩典和祝福赐给你,使你在这圣洁的心志中坚定不移。阿们。


施洗

神的仆人奉基督之名施洗时说:________,我奉父、子、圣灵的名给你施洗。阿们。

可选部分

牧师对会众说:

“你们这主的子民,是否愿意接纳 ____ 为基督身体的一员,并应许在基督信仰上鼓励他/她,并帮助他/她在主的工上忠心服事?”

会众回应:
“我们愿意,愿上帝帮助我们。”


感谢祷告

全能的上帝,慈悲的父,我们感谢并赞美祢,因祢借着祢爱子耶稣基督的宝血赦免了我们和我们的儿女的罪。祢借着圣灵接纳我们为祢独生子的肢体,收纳我们为祢的儿女,并用圣洗礼印证并确实地向我们保证这一恩典。

我们诚心祈求,藉着祢的爱子,使祢圣灵永远引导这位弟兄/姐妹,使他/她在基督信仰与敬虔中不断成长,在主耶稣基督里成熟完全。求祢使他/她看见祢的父爱和怜悯,并一生行在我们独一的教师、君王和大祭司耶稣基督的义中。赐给他/她力量去抵挡并胜过罪、魔鬼和魔鬼一切的权势,使他/她永远赞美并高举祢和祢的儿子耶稣基督,与圣灵同尊同荣,独一真神,直到永远。阿们。

成人洗礼 — 第二式


主耶稣基督里的会众:

正如天上的天使因一个罪人的悔改而欢喜(路加福音15:7,10),我们会众也同样喜乐地欢迎新信徒加入我们的团契。在最近的一次牧长会会议中,__________ 在主面前公开宣认了对基督的信心,并表达了渴望领受圣洗礼的心愿。今天,我们欢喜地见证他/她在众人面前认信,并领受圣洗礼。


认信与誓言

__________,请你现在站立,在上帝和祂的子民面前,诚心回答以下问题:

  1. 你是否相信耶稣基督是上帝的儿子,奉差遣来救赎世界?你是否爱祂、信靠祂,承认祂拯救你脱离罪恶,并以悔改和喜乐的心接纳祂作你生命的主?
    回答:我相信。

  2. 你是否相信圣经是上帝的话语,启示了基督和祂的救赎,并且你是否相信本教会的信条忠实反映了这神圣的启示?
    回答:我相信。

  3. 你是否愿意承诺,靠圣灵的帮助,竭力加强你对基督的爱与委身,殷勤参与教会的生活,感恩地领受并认真使用上帝赐给教会的恩典管道,尊重并顺服教会的治理,并与神的子民一同尽心竭力地做主的工,无论在哪里?
    回答:我愿意。


圣礼的设立

现在,让我们聆听主关于圣洗礼的命令。主耶稣从死里得胜复活之后,对门徒说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了。”(马太福音28:18-20)


上帝的应许

接着,让我们听听上帝在洗礼中所印证的应许。

耶和华曾向亚伯拉罕应许:“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,就是要作你和你后裔的神。”(创世记17:7)

多年以后,尽管以色列在约中不忠,耶和华藉先知再次更新了祂的应许:“耶和华说:那些日子以后,我要与以色列家所立的约是这样的:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民……我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。”(耶利米书31:33-34)

“及至时候满足”,(加拉太书4:4)上帝在耶稣基督里降世,为要藉着十字架的宝血,赐下赦免与平安。“这立约的血,为多人流出来,使罪得赦”(马太福音26:28)

耶稣复活后,使徒们宣告:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”(使徒行传2:38-39)

使徒保罗也这样确信地应许:“我们若与基督同死,也必与祂同活;我们若能忍耐,也必和祂一同作王。”(提摩太后书2:11-12)

这些就是主向所有受洗之人所赐下、永不改变的应许。


圣经的教导

最后,让我们记念圣经关于洗礼的教导。

洗礼的水表明我们借着基督的宝血得以洗净,藉着圣灵更新我们的生命(提多书3:5)。它也表明我们与基督一同埋葬(罗马书6:4),教导我们恨恶罪恶,并看自己向罪已经死了。洗礼也表明我们与基督一同复活(歌罗西书2:12),教导我们在新生命中与基督同行。

这一切都告诉我们,上帝已经收纳我们为祂的儿女:“既是儿女,便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣。”(罗马书8:17)

因此,在洗礼中,上帝印证了祂在恩典之约中的应许,呼召我们一生信靠基督,不论生死;呼召我们舍己,背起十字架,在爱与顺服中跟随祂。


预备祷告

让我们一同祷告:

我们在天上的父啊,求祢不要因我们的罪毁灭我们,正如祢曾用洪水毁灭世界;求祢拯救我们,正如祢拯救了有信心的挪亚一家;求祢保守我们,正如祢曾使以色列人平安地走过红海。

我们祈求主耶稣基督——那曾下到约旦河受洗并领受圣灵的主,那曾沉入死亡、又复活成为生命之主——永远以祂有力的手托住我们和我们的儿女。

圣洁的父啊,求祢藉圣灵使我们分别为圣,赐给我们一颗无伪的信心,使我们能在光天化日下、黑暗之夜中都持守不变。

主啊,现在预备我们的心,以满有盼望的喜乐来回应祢的应许,使我们和一切托付给我们的人,都能畅饮祢赐下的活水泉源。我们奉主耶稣基督的名祷告,阿们。


施洗

牧师对受洗者说:__________,你是否愿意奉三一真神的名受洗,并承认你的洗礼是上帝在基督里收纳你、赦免你一切罪、并将你接纳进祂教会的记号与印证?

回答: 我愿意。

施洗时,牧师说:__________,我奉父、子、圣灵的名给你施洗。阿们。

奉主耶稣基督的名,我欢迎你进入完全的团契相交之中,欢迎你全心参与教会的生活,欢迎你一同承担教会的责任、特权、患难与喜乐。

可选

牧师对会众说:“你们这主的子民,是否愿意接纳 __________ 成为基督身体的肢体,并在信仰上扶持他/她,帮助他/她同心服事主?”

会众回应:“我们愿意,愿上帝帮助我们。”


感恩祷告

让我们一同祷告:

我们在天上的父啊,我们感谢祢赐下耶稣基督,感谢祢在祂里面赐下的新生命,以及历世历代祢百姓所分享的同一信心、同一盼望、同一洗礼。我们欢喜,因为__________ 如今成为祢教会的一员,我们也得以接纳他/她成为本会的肢体。求祢引导他/她行在门徒的道路上,坚固我们在团契和服事中的信心与顺服,奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

家庭入会礼仪


本礼文用于:当一个家庭整体被接纳为本会成员、父母公开宣告信仰,且为其婴儿/儿童施洗之场合。


亲爱的主耶稣基督里的弟兄姐妹:

关于恩典之约,使徒彼得在五旬节那天宣告说:“这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”(使徒行传 2:39)因此,当吕底亚(徒 16:15)和腓立比禁卒(徒 16:31–34)这样的归信者在耶稣基督里认信时,他们的全家都受了洗,加入基督的教会。自使徒时代以来,基督乐意将个人与家庭一同加给祂的教会。

当那些已经领受恩约之记与印的人渴望公开认信,并得以享有与神子民完全相交的诸般特权时,我们为着神的恩典欢喜快乐。借着这公开的认信,他们承认神向他们所施的恩惠,并以感恩的奉献向祂立志度此生。


教导

圣经关于圣洗礼的启示可概括如下:

第一,洗礼教导我们和我们的儿女生来就在罪中受孕、出生。这意味着我们本性都是可怒之子,因此除非重生,否则不能成为基督国度的成员。无论是浸礼还是点水礼,洗礼都教导我们,罪使我们污秽,必须经历只有上帝才能成就的洁净。藉此,我们被劝诫要厌恶自己,在上帝面前谦卑自己,并转向祂寻求洁净与救恩。

第二,洗礼向我们表明并印证,我们的罪藉着耶稣基督得以洗净。因此我们奉圣父、圣子、圣灵的名受洗。

当我们奉圣父的名受洗时,圣父见证并印证祂与我们立了永远的恩典之约,并收纳我们为祂的儿女和后嗣。因此祂应许赐下诸般美善,保护我们免受一切恶害,或使其最终为我们效力。

当我们奉圣子的名受洗时,圣子见证并印证祂用自己的宝血洗净我们的一切罪。基督使我们与祂联合,使我们有分于祂的死与复活。因与基督联合,我们得以脱离罪,在上帝面前被算为义。

当我们奉圣灵的名受洗时,圣灵藉着这圣礼让我们确定,祂将住在我们里面,使我们成为基督的肢体,并在圣洁上分别我们。祂将把我们在基督里所有的,赐给我们,就是罪得洗净、生命得以天天更新。藉着祂的工作,最终我们将在永生中,与蒙拣选的会众一同无瑕无疵地站在祂面前。

第三,恩典之约包含应许,也包含责任。我们既已思想到上帝的应许,现在也要思想祂对我们的要求。藉着洗礼,上帝呼召我们、命令我们,过一种顺服祂的新生活。这意味着我们必须单单依靠这独一的上帝,圣父、圣子、圣灵,信靠祂,全心全意地爱祂,用心、用性情、用意志、用力量。我们必须弃绝罪恶的生活,治死旧人,用我们的生活表明我们属于上帝。如果因软弱而陷在罪中,我们不可绝望,也不可因软弱找借口继续犯罪。洗礼是一个印记,是一个完全可信的见证,证明我们与上帝有永恒的圣约。

我们的儿女不可因不能明白其意义而被排除在洗礼之外。正如他们在不自知的情况下有分于亚当的定罪,同样,他们也在不自知的情况下在基督里蒙受恩典。

上帝对我们和我们儿女的慈爱,显明在祂对信心之父亚伯拉罕所说的话里:“我要与你并你世世代代的后裔坚定我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神”(创世记 17:7)。使徒彼得也见证说:“因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们上帝所召来的”(使徒行传 2:39)。因此,上帝从前吩咐孩子们受割礼,作为圣约和因信称义的印记。基督也承认孩子们是圣约群体的成员,当祂抱起他们,给他们按手并赐福时(马可福音 10:16)。既然洗礼取代了割礼,成为圣约的记号和印记(歌罗西书 2:11–13),我们的孩子就应当受洗,作为上帝国度与圣约的后嗣。孩子成长的过程中,父母有责任教导他们明白洗礼的意义。

为使我们如今可以见证这公开的信仰宣告,并施行神圣的圣礼,为了神的荣耀、为着我们的安慰、并教会的造就,让我们同心呼求祂的圣名:


祷告

全能永恒的神啊,祢昔日曾因圣洁公义的审判,用洪水严惩那不信不悔的世界;但在祢大怜悯中,祢拯救并保守了有信心的挪亚与其一家。祢又使顽梗的法老及其全军沉没于红海,却使祢的百姓以色列人行走干地而过。藉此,祢显明了洗礼的意义与恩约的慈爱,拯救了本当受祢定罪的百姓。

因此我们祈求:求祢在无限的怜悯中,恩待这个家庭。为着耶稣基督的缘故,悦纳这些父母所作的信心见证;并藉圣灵使这些儿女与祢的儿子耶稣基督联合。愿他们与基督同埋葬、同死,并与祂同复活,行在新生的样式中。求祢施恩,使这家庭天天跟随基督,甘心喜乐地背起他们的十字架,以真信心、坚固的盼望、炽热的爱心紧紧依靠祂。

求祢用祢的恩典安慰他们,好叫他们在离世、结束与罪权不断争战之时,能无惧地显在祢儿子基督的审判台前。我们奉主耶稣基督的名求告,祂与父、圣灵同为独一真神,永世掌权。阿们。


公开信仰宣告

父母宣信的誓言:

  1. 你是否全心相信《旧约》和《新约》以及基督教信条的条款中所包含、并在这间基督教会所教导的教义,是真实且完整的救恩真理?你是否应许,靠着上帝的恩典,坚定地持守这信仰?
  2. 你是否公开承认并接受上帝在你洗礼中所标志并印证的圣约应许?你是否承认自己因罪当在上帝面前自卑,并且你不在自己里面,而单单在耶稣基督、你的救主里面,寻求生命?
  3. 你是否宣告你爱主,并且衷心愿意照祂的话语事奉祂,弃绝世界,治死旧人,过敬虔的生活?
  4. 你是否应许顺服教会的治理,并且若你在教义或生活上偏离,愿意顺服其劝诫和管教?

__________,你们的回答是什么?

每位受问者回答: 我愿意。


儿童洗礼

父母的誓言:

在主里所爱的,你们已经听见:洗礼是神设立,为要把祂的恩约印证在我们与我们的后裔身上。因此,洗礼当照着此目的使用,而非出于迷信或仅为习俗。为使众人清楚你们对此的赞同,请诚实回答以下问题:

  1. 你们是否承认:我们的儿女虽在罪中受孕、在罪中而生,因此处在各样的苦难之下,甚至临到定罪;然而他们在基督里被分别为圣,因而作为祂教会的成员,理当受洗?

  2. 你们是否应许并立志:一旦这孩子有理解能力,就尽你们所能,将你们所认信的教义教导他/她?

父母回答:
我们愿意。(若仅一位父/母为认信成员,则由其回答:我愿意。)


施洗

圣道与圣礼的仆人/牧师:__________,我奉父、子、圣灵的名给你施洗。阿们。


感恩祷告

全能的上帝、慈悲的父,我们感谢并赞美祢,因祢借着祢爱子耶稣基督的宝血,赦免了我们和我们儿女一切的罪。祢藉着圣灵接纳我们为祢独生子的肢体,并收纳我们为祢的儿女;祢又借着圣洗礼将此向我们盖印并确证。

我们诚心祈求:藉着祢爱子,愿祢圣灵常常引导这一个家庭。愿孩子(们)在基督信仰与敬虔中被培育,在主耶稣基督里成长成熟。愿父母以身作则,用言语与行为显明他们对主耶稣基督的顺服。求祢使他们都能看见祢向他们及向我们众人的父爱与怜悯;愿他们一生行在公义中,顺服我们独一的教师、君王与大祭司耶稣基督。赐他们勇气与力量,胜过罪、魔鬼以及魔鬼一切的权势。愿他们永远赞美并尊崇祢与祢的儿子耶稣基督,并与圣灵同受敬拜,独一真神,从今直到永远。阿们。

全家受洗


本礼文用于:当一个家庭整体被接纳为本会成员、父母公开认信,且全家一同受洗之场合。


亲爱的主耶稣基督里的弟兄姐妹:

关于恩典之约,使徒彼得在五旬节那日宣告说:“这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”(徒 2:39)因此,当像吕底亚(徒 16:15)和腓立比禁卒(徒 16:31–34)这样的归信者在耶稣基督里认信时,他们的全家都受了洗,被加给基督的教会。自使徒时代以来,基督乐意将个人与家庭一同加给祂的教会。

我们为着神在基督耶稣里赐给你们的恩典感谢我们的神,并赞美祂在你们心里所赐的信心,使你们如今愿意在神并祂的圣教会面前公开认信,进入与神子民完全相交的一切特权,并把你们的儿女带来受洗。


教导

神在祂的话语里向我们启示有关圣洗礼的真理,可概括如下:

第一,洗礼教导我们和我们的儿女生来就在罪中受孕、出生。这意味着我们本性都是可怒之子,因此除非重生,否则不能成为基督国度的成员。无论是浸礼还是点水礼,洗礼都教导我们,罪使我们污秽,必须经历只有上帝才能成就的洁净。藉此,我们被劝诫要厌恶自己,在上帝面前谦卑自己,并转向祂寻求洁净与救恩。

第二,洗礼向我们表明并印证,我们的罪藉着耶稣基督得以洗净。因此我们奉圣父、圣子、圣灵的名受洗。

当我们奉圣父的名受洗时,圣父见证并印证祂与我们立了永远的恩典之约,并收纳我们为祂的儿女和后嗣。因此祂应许赐下诸般美善,保护我们免受一切恶害,或使其最终为我们效力。

当我们奉圣子的名受洗时,圣子见证并印证祂用自己的宝血洗净我们的一切罪。基督使我们与祂联合,使我们有分于祂的死与复活。因与基督联合,我们得以脱离罪,在上帝面前被算为义。

当我们奉圣灵的名受洗时,圣灵藉着这圣礼让我们确定,祂将住在我们里面,使我们成为基督的肢体,并在圣洁上分别我们。祂将把我们在基督里所有的,赐给我们,就是罪得洗净、生命得以天天更新。藉着祂的工作,最终我们将在永生中,与蒙拣选的会众一同无瑕无疵地站在祂面前。

第三,恩典之约包含应许,也包含责任。我们既已思想到上帝的应许,现在也要思想祂对我们的要求。藉着洗礼,上帝呼召我们、命令我们,过一种顺服祂的新生活。这意味着我们必须单单依靠这独一的上帝,圣父、圣子、圣灵,信靠祂,全心全意地爱祂,用心、用性情、用意志、用力量。我们必须弃绝罪恶的生活,治死旧人,用我们的生活表明我们属于上帝。如果因软弱而陷在罪中,我们不可绝望,也不可因软弱找借口继续犯罪。洗礼是一个印记,是一个完全可信的见证,证明我们与上帝有永恒的圣约。

我们的儿女不可因不能明白其意义而被排除在洗礼之外。正如他们在不自知的情况下有分于亚当的定罪,同样,他们也在不自知的情况下在基督里蒙受恩典。

上帝对我们和我们儿女的慈爱,显明在祂对信心之父亚伯拉罕所说的话里:“我要与你并你世世代代的后裔坚定我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神”(创世记 17:7)。使徒彼得也见证说:“因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们上帝所召来的”(使徒行传 2:39)。因此,上帝从前吩咐孩子们受割礼,作为圣约和因信称义的印记。基督也承认孩子们是圣约群体的成员,当祂抱起他们,给他们按手并赐福时(马可福音 10:16)。既然洗礼取代了割礼,成为圣约的记号和印记(歌罗西书 2:11–13),我们的孩子就应当受洗,作为上帝国度与圣约的后嗣。孩子成长的过程中,父母有责任教导他们明白洗礼的意义。

成人若不先认罪悔改并公开宣告对基督的信心,就不可施洗。为此,照着神的命令,施洗约翰宣讲悔改得赦之洗(可 1:4–5;路 3:3)。我们的主耶稣基督也吩咐祂的使徒说:“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”(太 28:19)这应许又得保罗所证实:“起来,受洗,洗去你的罪,求告祂的名。”(徒 22:16)照此原则,正如我们在《使徒行传》中所见,使徒只给那些认罪悔改并公开认信的人施行成人洗礼。因此,今日亦不可给其他成人施洗,除非他们因着圣福音的宣讲,已经学习并明白圣洗礼的奥秘,并能为自己的信心作答,并公开宣告信仰。


祷告

为使我们如今可以按着神的荣耀、为着我们的安慰并教会的造就而施行这神圣的圣礼,让我们同心呼求祂的圣名:

全能永恒的神啊,祢昔日曾因圣洁公义的审判,用洪水严惩那不信不悔的世界;但在祢大怜悯中,祢拯救并保守了有信心的挪亚与其一家。祢又使顽梗的法老与其全军沉没于红海,却使祢的百姓以色列人行走干地而过。藉此,祢显明了洗礼的意义与恩约的慈爱,拯救了本当受祢定罪的百姓。

因此我们祈求:求祢在无限的怜悯中,恩待这一个家庭,藉着祢的圣灵使他们与祢的儿子耶稣基督联合。愿他们与基督同死同埋葬,并与祂一同复活,行在新生的样式中。求祢使他们天天跟随基督,甘心喜乐地背起自己的十字架,并以真信心、坚固的盼望、炽热的爱心紧紧依靠祂。

求祢用祢的恩典安慰他们,好叫他们在离世、结束与罪权不断争战之时,能无惧地显在祢儿子基督的审判台前。我们奉主耶稣基督的名求告,祂与父、圣灵同为独一的真神,永世掌权。阿们。


父母的誓言

在主里所爱的,你们既已听见:洗礼是神赐给我们的,用以把祂的恩约印证在我们与儿女身上。因此,我们当照神所设之目的使用此圣礼,而非出于迷信或仅为习俗。为使众人清楚你们所行乃遵神命,请诚实回答下列问题:

  1. 你是否相信独一真神——三个位格:父、子、圣灵——祂从无中创造天地万物,并继续托住、管理一切,使无论天上地上发生什么事都不出于祂的旨意之外?
    回答:我们相信。(若仅一位父/母为认信成员:我相信。)
  2. 你是否相信你是在罪中怀孕、在罪中出生的,因此按本性是可怒之子,完全无力行善、偏向恶事,并且你在思想、言语和行为上常常违背主的诫命;你是否真心为自己的罪悔改?回答:我们相信并悔改。(或:我相信并悔改。)
  3. 你是否相信耶稣基督是真神也是完全的人,祂从童贞女马利亚的血肉取了人性,祂被赐给你作为救主,藉着信心,你得以因祂的宝血赦罪,并借着圣灵的大能,成为基督和祂教会的肢体?回答:我们相信。(或:我相信。)
  4. 你们是否全心相信:旧约与新约所载,并在基督教信仰诸信条中、且在本基督教会所教导的教义,乃是真实完整的救恩之道?并且你们是否应许,靠着神的恩典,坚定不移地持守此信仰?回答:我们相信。(或:我相信。)
  5. 你们是否宣称你们爱主,愿按祂的话事奉祂,离弃世界,治死旧人,过敬虔的生活;并且应许顺服教会的治理,若在教义或生活上偏离,也愿顺服其劝戒与管教?回答:我们愿意。(或:我愿意。)
  6. 你是否愿意承认,我们的孩子因罪而受孕、出生,因罪而处于苦难和定罪之下,但他们在基督里被分别为圣,作为教会的肢体,应当受洗?回答:我们愿意。(或:我愿意)
  7. 你是否愿意真诚应许,尽你所能教导这孩子,使他/她受教于这救恩的教义?回答:我们愿意。(或:我愿意)

愿至善至大的神,藉着我们的主耶稣基督,在你们这圣洁的心志上,丰丰富富地赐下祂的恩典与祝福。阿们。


施洗

圣道仆人/牧师:______,我奉父、子、圣灵的名给你施洗。阿们。


感恩祷告

全能的上帝、慈悲的父,我们感谢并赞美祢,因祢借着祢爱子耶稣基督的宝血,赦免了我们和我们儿女一切的罪。祢藉着圣灵接纳我们为祢独生子的肢体,并收纳我们为祢的儿女;祢又借着圣洗礼将此向我们盖印并确证。

我们诚心祈求:藉着祢爱子,愿祢圣灵常常引导这个家庭。愿孩子(们)在基督信仰与敬虔中被培育,在主耶稣基督里成长成熟。愿父母以身作则,用言语与行为显明他们对主耶稣基督的顺服。求祢使他们都能看见祢向他们及向我们众人的父爱与怜悯;愿他们一生行在公义中,顺服我们独一的教师、君王与大祭司耶稣基督。赐他们勇气与能力,胜过罪、魔鬼以及魔鬼一切的权势。愿他们永远赞美并尊崇祢与祢的儿子耶稣基督,并与圣灵同受敬拜——独一真神,从今直到永远。阿们。

圣餐礼 — 第一式


圣餐的设立

亲爱的主耶稣基督里的会众,请让我们专心聆听使徒保罗教导给我们的圣餐设立的话语:

“我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说:‘这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。’

饭后,也照样拿起杯来,说:‘这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。’

你们每逢吃这饼、喝这杯,是表明主的死,直等到他来。

所以,无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。

人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。”
(哥林多前书 11:23–29)

为了使我们现在能够怀着安慰领受主的圣餐,我们必须彻底省察自己,并且仔细思想基督设立这圣礼的目的——就是要我们记念祂


自我省察的呼召

真正的自我省察分为三方面:

第一,每个人都要认真思想自己的罪和不敬虔,好叫我们恨恶自己的罪,并在神面前谦卑自己,因为神向罪的忿怒是如此之大,以至于祂不愿放过罪不受刑罚,而是将祂所爱的儿子──耶稣基督,交付在十字架那痛苦而羞辱的死中,亲自担当刑罚。

第二,每个人都要省察自己的心,看自己是否真相信神确实的应许:我们一切的罪,只因耶稣基督的受难与死亡,得蒙赦免;基督完全的义,已经归算并白白赐给我们,成为我们自己的义——完全到好像我们亲自偿还了自己所有的罪债,并成全了一切的公义。

第三,每个人都要细察自己的良心,看自己是否诚心立志,在生命的每一方面向神显出真实的感恩,在祂面前真诚地生活,并且真心努力除去一切的仇恨、怨恨与嫉妒,诚心立志从今日起与邻舍在真爱与合一中生活。

凡是怀有这样的心志的人,神必定以恩典接纳他们,视他们为祂儿子耶稣基督桌前配得的领受者。相反,那些心中不真诚相信这见证的人,吃这饼、喝这杯,就是吃喝自己的罪。

按照基督和使徒保罗的吩咐,那些明知自己陷在以下罪恶中却不悔改的人,无份于基督的国度,因此不可擅自来到主的桌前:拜偶像的人;呼求已死圣徒、天使或其他受造之物的人;敬拜偶像的人;行邪术、占卜、招魂,或行任何迷信行为的人;轻视神、藐视祂的话语和祂圣礼的人;亵渎神的人;在教会或社会中制造分裂、纷争、派别的人;发假誓的人;悖逆父母或合法权柄的人;凶手;好争论的人;怀恨嫉妒邻舍的人;奸淫者、淫乱者、醉酒的人、偷窃者、贪婪的人、抢夺者、赌徒、贪心之人,以及凡行事为人可耻、败坏的人。凡持续活在这些罪中的人,都应当暂时远离主的圣餐,好叫他们因感受到神公义的审判与谴责而悔改。

然而,这样的警告,并不是要拦阻那些心灵痛悔的信徒,好像除了完全无罪的人之外,没有人能领受主的圣餐。我们并不是来见证自己的完全与义,反之,我们来到这里,是要在耶稣基督里寻求生命,而不在自己里面寻求生命。我们承认自己的困苦,承认自己有许多缺陷,承认自己的信心并不完全,也承认自己未能以足够的热心服事神,而且每日都要与信心的软弱和肉体的邪情私欲争战。

然而,圣灵的恩典使我们因自己的不足而忧伤,赐给我们愿意照着神的诫命生活的渴望,并帮助我们与不信争战。因此,我们可以确信,那些非出于本意、仍在我们里面与我们争战的罪与软弱,都不能阻止我们蒙神恩典,也不能使我们失去在天上筵席中成为配得领受者的地位。


在基督里庆祝我们的救恩

我们也要思想,我们的主设立圣餐的目的:要我们如此行,为的是 记念祂。我们应当这样记念祂:

第一,我们要在心里深信,我们的主耶稣基督,正如旧约中向我们的列祖所应许的那样,是由父差遣,降临到这个世界;祂取了我们的血肉之体;祂为我们担当了神的忿怒,否则我们早已永远灭亡;从祂道成肉身的那一刻起,直到祂在地上生命的终结,祂都为我们完全顺服并成全了神圣律法的一切义。这一点,尤其显明在客西马尼园中,当祂因担当我们的罪和神的忿怒而流下血汗之时。祂被捆绑,为要释放我们脱离罪的捆绑;随后祂受尽羞辱,为要叫我们永不蒙羞。我们要确信,祂无辜,却为我们被治死,好叫我们在审判之日得以称义;祂甚至甘愿让祂那蒙福的身体被钉在十字架上,废掉“那记录在律法上、指控我们的债券”(歌罗西书 2:14),将它钉在十字架上。这样,祂为我们除去了咒诅,并亲自担当,好叫祂把祝福充充足足赐给我们。祂在身心灵都承受极深的羞辱与阴间的痛苦,在十字架上大声呼喊说:“我的神,我的神,为什么离弃我?”(马太福音 27:46)。祂这样做,是要叫我们被神接纳,永不被祂弃绝。的确,祂藉着死亡和流血,确立并完成了新的、永恒的约——恩典与和好的圣约,当祂说:“成了”(约翰福音 19:30)的时候。

为要使我们确信自己属于这恩典之约,在最后的晚餐中,“耶稣拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给门徒,说:‘你们拿着吃,这是我的身体。’又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:‘你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦’”(马太福音 26:26–28)。意思就是:“你们每逢吃这饼、喝这杯,就当确实记念并得着确据,知道我何等爱你们、信实于你们。若不是我在十字架上舍身流血,你们早已永远灭亡;如今我将我的身体和宝血为你们舍了,赐给你们生命。”又说:“你们看见这饼在你们面前擘开,这杯赐给你们,你们亲口吃喝,为的是记念我;就如这饼和这杯确实进入你们口中,滋养你们的身体,你们的灵魂也必因我被钉的身体与流出的宝血而得着滋养与更新,得享永生。”

从我们主耶稣基督设立圣餐的教导中,我们看见,祂要我们把信心转向祂在十字架上 一次献上的完全牺牲,视祂的献祭为我们得救唯一的根基。借着这献祭,祂成了我们饥渴灵魂真正的粮食和饮料,叫我们得享永生。因为藉着祂的死,祂除去了导致我们永死与痛苦的根源──我们的罪;祂又为我们得着那赐生命的圣灵,使圣灵住在基督这元首里面,并使我们这些肢体与祂有团契,得以分享祂的一切丰盛,包括永生、公义与荣耀。

此外,借着同一位圣灵,我们也在真正的基督徒之爱中合而为一,成为一个身体,正如使徒保罗所说:“我们虽多,仍是一个饼、一个身体,因为我们都是分受这一个饼的”(哥林多前书 10:17)。正如无数的麦粒磨成一饼,无数的葡萄压成一杯酒,我们这些凭真信心归入基督的人,也当因着基督的爱成为一个身体,活出真实的爱心,不单用言语,更要以行动彰显我们亲爱的救主耶稣基督的大爱,祂爱我们至深,叫我们彼此相爱。

愿全能、慈悲的父神,藉着圣灵,帮助我们如此行。阿们。


认罪与倚靠的祷告

为了得着这一切属天的福分,让我们在神面前谦卑自己,并以真诚的信心恳切祈求祂的恩典:

慈爱怜悯的上帝和天父,我们珍惜您爱子耶稣基督受死与受苦的蒙福记念。我们恳求您,愿圣灵借着这圣餐,在我们的心中运行,使我们在真确的信心中,越来越完全地将自己献给您的爱子耶稣基督。求您藉此,使我们忧伤痛悔的心灵,得着真正神人二性之基督——那唯一属天真粮的身体与宝血的滋养与更新。求您赐我们力量,不再继续活在罪中,因为我们知道,祂住在我们里面,我们也住在祂里面。愿我们真实地作这新而永远的恩典之约的有分者。愿我们毫无疑惑地相信,您必永远作我们慈爱的天父,不将我们罪的债归在我们身上,并且供应我们身体与灵魂一切所需,因为我们是您亲爱的儿女和产业的承受者。

又求您赐恩典,使我们能甘心乐意地背起自己的十字架,舍己,承认我们的救主,并在一切患难中昂首等候我们主耶稣基督从天降临。那时,祂要使我们卑微的身体改变形状,与祂荣耀的身体相似,并接我们与祂永远同在。

求您垂听我们,满有怜悯的上帝和天父,藉着我们的主耶稣基督,祂曾教导我们这样祷告:

会众同声祷告:
我们在天上的父:
愿人都尊你的名为圣,
愿你的国降临,
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。
阿们。


圣餐的庆祝

愿我们借着这圣餐,在那至圣、无疑的基督信仰上得以坚固;这是我们用心与口一同所承认的信仰:

会众同声宣告:

我信上帝,全能的父,创造天地的主。
我信耶稣基督,上帝的独生子,我们的主;
因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生;
在本丢彼拉多手下受难,被钉于十字架,受死、埋葬;
降在阴间;第三天从死人中复活;
升天,坐在全能父上帝的右边;
将来必从那里降临,审判活人死人。
我信圣灵;圣而公之教会;圣徒相通;罪得赦免;身体复活;永生。
阿们。

为使我们得着基督这真正属天的生命之粮的喂养,让我们不要心系外在之物,如饼和杯,而是将心抬升到天上,在那里,我们的中保耶稣基督坐在祂天父的右边;这是我们的信条所指向的地方。让我们毫不怀疑,借着圣灵的运行,我们的灵魂必定得着祂身体与宝血的滋养与更新,正如我们确实领受这圣饼与圣杯以纪念祂一样。

分饼时,牧师宣告:

我们所擘开的饼,是与基督身体相交。
拿起来,吃这饼,记念并相信,我主耶稣基督的身体为完全赦免你一切的罪而被舍去。

分杯时,牧师宣告:

我们所祝福的杯,是与基督宝血相交。
拿起来,喝这杯,记念并相信,我主耶稣基督宝贵的血,为完全赦免你一切的罪而流出。

在领圣餐期间,可以唱诗篇,或诵读圣经的某段经文,以记念基督的受难,例如《以赛亚书》第53章,或《约翰福音》第6、13、14、15、16、17、18章中的选段。


感恩与赞美的回应

领受圣餐后,牧师说:

亲爱的主内弟兄姐妹们,既然主已经在祂的圣餐桌上喂养了我们的灵魂,让我们一同怀着感恩来赞美祂的圣名,各人心里都当如此说:

我的心哪,你要称颂耶和华!凡在我里面的,也要称颂祂的圣名!
我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记祂的一切恩惠。
祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病;
祂救赎你的命脱离死亡,以慈爱和怜悯为你的冠冕……
耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。
祂不长久责备,也不永远怀怒。
祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大;
东离西有多远,祂叫我们的过犯离我们也有多远。
父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。(诗篇 103:1–4, 8–13)

那位连自己的儿子都不惜,反而为我们众人舍了的,岂不也将万物和祂一同白白赐给我们吗?(罗马书 8:32)

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。既然我们现在因祂的血称义,就更要借着祂免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且借着 神儿子的死得与 神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。(罗马书 5:8–10)

所以,从今以后,愿我的口与心一同颂扬耶和华的赞美,直到永永远远。阿们。


感恩祷告

慈爱怜悯的 神、我们的父啊,我们全心感谢祢,因为祢无限的怜悯,赐下祢独生的儿子作为我们的中保,成为我们罪的挽回祭,并且成为我们生命永存的食物与饮料。我们感谢祢赐给我们真信心,使我们能够分享这一切恩惠。祢使我们与基督联合,也彼此联合,在圣徒相通之中成为一体。祢将祢的儿子赐给我们,也为我们舍去,并向全世界宣告祂拯救的大工。

既然祢借着圣餐表明并印证祢儿子为我们所献的赎罪祭,我们恳求祢借着圣灵,使我们也成为这福音的见证人,把这好消息传给我们周围的人。坚固我们的信心,使我们在现今的世代,怀着感恩的心生活,直到我们所等候的救主在荣耀中再临。奉祂的名祷告。阿们。

圣餐礼 — 第二式


预备劝勉

若在圣餐礼中将“预备劝勉”与“圣餐礼文”合并使用,请作如下调整:

  • 将“因我们盼望下主日”改为“因我们今天蒙恩得以”。

  • 省略以“并且既然我们必须…”开头的那一段。

亲爱的主内弟兄姐妹们,因我们盼望下主日一同领受主圣餐这神圣的圣礼,我们当先省察自己的心,预备自己。正如使徒保罗所写的:“所以,无论何人,不按理吃主的饼、喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。”(哥林多前书 11:27-28)

所以,你们应当省察自己的生活,思想自己的罪和神向罪所发的烈怒,存谦卑悔改的心来到神面前;又当省察自己的心,看你是否单单倚靠耶稣基督得救,深信自己的罪全因主在十字架上的献祭而得着白白的赦免;最后,也当省察自己的良心,看你是否立志在信心与顺服中度日,并在爱与和平中对待你的邻舍。


警戒与邀请

凡真心悔改自己罪恶、信靠耶稣基督为救主,并渴望遵行祂旨意的人,神必定接纳他们到祂儿子圣餐的桌前。

但凡不悔改、不信靠耶稣基督、也无意过敬虔生活的人,按着 神的命令,当远离这圣礼。若有人仍活在悖逆基督、与邻舍为敌之中,他当先悔改自己的罪,与邻舍和好,然后再来领受圣餐。“因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。”(哥林多前书 11:29)

然而,这严肃的警戒并不是要叫痛悔的罪人远离圣餐。我们来到圣餐桌前,并不是因为我们本身是义人,乃是为了见证我们是罪人,单单仰望耶稣基督得救。虽然我们的信心并不完全,不能尽心爱主,不能尽意尽力爱人如己,但我们仍深信,只要我们以谦卑的信心、忧伤痛悔的心来到主前,愿意顺服祂的命令跟随祂,救主必悦纳我们在祂桌前的领受。

因此,凡为自己的罪忧伤痛悔,真心信靠主耶稣为救主,并真诚渴望过敬虔生活的人,都当欢欢喜喜地回应这邀请,来到主的圣餐桌前,领受祂丰盛的恩典。


祷告

让我们祷告:

全能的上帝,祢赐下了耶稣基督的福音,并借着圣礼的奥秘,使我们与祂有奇妙的相交。我们恳求祢的恩典,使我们预备自己的心来领受圣餐。求祢赐下确据给一切真诚相信祢儿子、并为自己罪恶真心悔改的人,使他们知道祢乐意在这圣餐中接纳并赐福给他们。至于那些尚未悔改、未将信心放在主耶稣身上的人,求祢使他们心存敬畏,不敢随意领受圣餐,免得自取更大的定罪。求祢怜悯他们,赐下悔改的恩典,使他们归向祢的儿子,我们的救主耶稣基督。

天父啊,我们承认自己都得罪了祢的圣洁和尊荣,理当承受祢公义的审判。我们在思想、言语、行为上多次触犯祢,实在没有任何力量自救。求祢怜悯我们,赦免我们的罪,使我们能在祢赦罪的喜乐中来到圣餐桌前。我们奉耶稣基督的名祷告,祂与祢和圣灵同为独一的真神,永远掌权。阿们。


圣餐礼文

亲爱的弟兄姐妹,请听使徒保罗论到圣餐设立的话:

 “我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说:‘这是我的身体,为你们舍的;你们应当如此行,为的是记念我。’饭后,也照样拿起杯来,说:‘这杯是用我的血所立的新约;你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。’你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到祂来。”(哥林多前书 11:23–26)

主耶稣说“你们应当如此行,为的是记念我”,设立这圣餐,作为祂受死永恒的记号和公开的宣告。使徒保罗也教导我们:“你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死。” 因此,当我们领受圣餐时,就见证主耶稣受父差遣,降世为人,担当神对我们罪的忿怒,钉死在十字架上。我们承认祂降世是要领我们归回天家;祂被定罪,使我们得赦免;祂受苦受死,使我们因祂得生;祂曾被父离弃,使我们永远蒙接纳。

圣餐坚固我们对上帝持久的爱和祂约定的信实,确认我们确实属于祂的约民。让我们吃喝的时候,确信上帝因祂儿子的缘故,永远爱我们、接纳我们。

主耶稣也应许,当我们“吃这饼、喝这杯”时,祂就以祂那被钉的身体和流出的宝血喂养我们的灵魂。祂藉着赐生命的圣灵,使祂的身体和宝血成为我们灵命真正的养分,因而使我们与祂联合,将祂牺牲的宝贵功效赐给一切凭信心领受的人。

作为“恩典管道”,这圣餐也藉着圣灵的联结使我们彼此相交,正如使徒所说:“我们虽多,仍是一个饼、一个身体,因为我们都是分受这一个饼。”(哥林多前书 10:17) 因此,主不单使我们与祂联合,也加深了我们作为神儿女彼此之间的相交与联络。

最后,这圣餐使我们再次仰望主再来的盼望。主吩咐我们“直等到祂来”,这保证了祂必再来接我们到祂那里去。当我们如今藉着这些地上的记号与祂相交时,也得确据,将来必面对面见祂,欢喜在祂荣耀显现的日子。

主耶稣必要成就祂的应许。让我们怀着信心亲近祂的桌前,深信祂必坚固我们的信心,使我们在爱心里相连,并坚立我们在祂再来荣耀的盼望中。

 “但愿那爱我们、用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神祭司的,愿荣耀、权能归给祂,直到永永远远。阿们。”(启示录 1:5–6)


祷告

让我们祷告:

全能的上帝,我们同心感谢祢一切恩典的赐福,但最感谢的是祢那无法言喻的礼物——祢的儿子耶稣基督。我们谦卑地感谢祢的儿子道成肉身,降世为人;感谢祂在世上度过完全顺服的一生;感谢祂为我们钉死在十字架上;感谢祂荣耀复活,战胜死亡。我们称颂祢赐下圣灵,称颂祢赐下那使人与祢和好的福音,称颂祢设立普世教会,赐下教会的圣职与圣礼,并赐给我们永生的盼望。

慈爱的父啊,求祢赐下圣灵,使我们的灵魂在这圣餐中,真实领受我们主耶稣基督那为我们钉十字架的身体和流出的宝血。当我们靠近祢的圣桌时,求祢赐下完全的恩典确据,充满我们感恩、谦卑的心,使我们更加与我们蒙福的主联合,也更加彼此相连。求祢使我们更新生命,立志奉献自己,服事基督和祢的众儿女。并求祢举起我们的心,使我们在今生的患难和忧愁中,仍持守那活泼的盼望,仰望救主荣耀再来的日子。应允我们的祷告,慈爱的上帝,藉着我们的主耶稣基督——祂也教导我们这样祷告说:

会众同声祷告:
我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣。
愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。
阿们。


使徒信经

当我们走近主的圣桌时,让我们同声宣认我们的基督信仰:

会众同声宣读:

我信上帝,全能的父,创造天地的主。

我信耶稣基督,上帝的独生子,我们的主;
因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生;
在本丢彼拉多手下受难,被钉于十字架,受死,埋葬;
降在阴间;第三天从死人中复活;
升天,坐在全能父上帝的右边;
将来必从那里降临,审判活人死人。

我信圣灵;圣而公之教会;圣徒相通;罪得赦免;身体复活;永生。阿们。


应许的话语

当来到圣餐桌前时,牧师应当说:

亲爱的弟兄姊妹,请聆听我们主耶稣那满有恩典的应许:

“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”
(马太福音 11:28–29)

“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴……到我这里来的,我总不丢弃他。”
(约翰福音 6:35, 37)

“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”
(马太福音 5:6)

然后牧师说:

亲爱的主内弟兄姊妹们,让我们将心仰望主,将心仰望那拯救我们的神。

或:

牧师: 你们将心仰望主!
会众: 我们将心仰望主!


领受圣餐

当掰开饼时,牧师应当说:

“我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说:‘这是我的身体,为你们舍的;你们应当如此行,为的是记念我。’”
(哥林多前书 11:23–24)

当会众吃饼时,牧师说:

领受、吃下,记念并相信,我们主耶稣基督的身体是为你完全赦免你一切罪而舍的。

当拿起杯时,牧师应当说:

“又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:‘你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。’”
(马太福音 26:27–28)

当会众喝杯中的酒时,牧师说:

领受、喝下,记念并相信,我们主耶稣基督的宝血是为你完全赦免你一切罪而流的。


感恩

牧师与会众可以轮读以下诗篇:

牧师: 我的心哪,你要称颂耶和华!
会众: 凡在我里面的,也要称颂祂的圣名!

牧师: 我的心哪,你要称颂耶和华!
会众: 不可忘记祂的一切恩惠!

牧师: 祂赦免你的一切罪孽,
会众: 医治你的一切疾病;

牧师: 祂救赎你的命脱离死亡,
会众: 以慈爱和怜悯为你的冠冕;

牧师: 祂用美物使你所愿的得以知足,
会众: 以致你如鹰返老还童。
(诗篇 103:1–5)


祷告

让我们祷告:

全能的上帝,我们谦卑且满心感恩地向祢献上赞美,因为祢本于丰盛的怜悯,将祢的儿子赐给我们,救我们脱离罪恶,并使祂成为我们信心、盼望和爱的永恒源泉。我们感谢祢,使我们能在圣礼中表明祂的死,并在圣餐中领受祂的身体与宝血。我们称颂祢,使我们更完全地与基督的身体联合,并赐我们确据,知道自己是祢天国的后嗣。求祢使我们记念祂之死的行动,成为坚固我们信心、建立我们盼望、加增我们爱的途径。求祢使我们从今以后,天天为那为我们舍己的主耶稣基督而活。阿们。

圣餐礼 – 简式一


预备

对那些按照神的意思忧伤,认自己的罪,并确认对基督有真信心的人来说,耶稣的应许是确实的:「吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。」(约六54~55)。因为「主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说:『这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我』。饭后,也照样拿起杯来,说:『这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。』」(林前十一23~ 25)

尽管这些神圣元素仍旧是饼和酒,但它们与所象征的实体是如此紧密地结合在一起,以至于我们毫不怀疑,反而是喜乐地相信,我们在这圣餐中借着信心、靠着圣灵所领受的,不是别的,正是主耶稣基督被钉的身体和流出的宝血。

对那些生活在悖逆之中,以不信抵挡上帝的人来说,这神圣的饼与杯只会带给你更重的刑罚。如果你还没有承认耶稣基督,并且活在祂恩典的统治之下,我们劝诫你,请不要领餐。但一切悔改相信的人,都受到了邀请,来到这圣餐之前,不是因为你们自己配得,而是因为你们已经披戴了基督完美的义。不要让你信心的软弱和你基督徒生活中的失败阻拦你来到这圣餐桌前。因为它正是为我们的软弱和我们的失败赐给我们的,好叫我们被耶稣基督的身体和宝血喂养,使信心得以坚固。正如圣道已经应许上帝对我们的恩惠,同样,我们的天父也用这圣礼对祂永远不变的应许加以确认。所以,来吧,信靠主的罪人们,这筵席已经预备好了。 「你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善!」(诗34:8)


祝圣祷告

让我们祷告:

全能永恒的上帝啊,祢借着祢独生爱子的宝血,已经为我们确保了一条又新又活的、进入到至圣所的道路,求祢用祢的圣道和圣灵洁净我们的心思意念,好叫我们这群蒙你救赎的百姓,可以借此圣礼来到祢面前,借着基督我们救主的身体和宝血,享受与圣三一真神的团契相交。我们知道我们高升的救主并不住在人手所造的殿里,而是住在天上,在那里继续为我们代求。求祢用圣道和圣灵,把这些平凡的元素现在就从其平常用途分别为圣,正如我们真的吃这饼、喝这杯,供应肉身的生命,同样,我们的灵魂也真的领受基督真实的身体和宝血,供应我们属灵的生命。我们凭着信心,就像我们灵魂的手和口一样,来领受这些恩赐。


使徒信经 (可选)

当我们近前来到主的圣桌前,让我们一同承认我们的信仰:

会众:

我信上帝,全能的父,创造天地的主。
我信我主耶稣基督,上帝的独生子;因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生;在本丢彼拉多手下受难,被钉于十字架,受死、埋葬,降在阴间;第三天从死人中复活;升天,坐在全能父上帝的右边;将来必从那里降临,审判活人死人。
我信圣灵;我信圣而公之教会;我信圣徒相通;我信罪得赦免;我信身体复活;我信永生。阿们。


领受圣餐

牧师说:

让我们来到天上的圣餐桌前,领受上帝为我们灵魂所预备的恩赐。凭着上帝的应许,这饼和杯是赐给我们的基督的身体和宝血。

牧师: 将你们的心仰望主!
会众: 我们将心仰望主!

分饼时,牧师说:

我们所擘开的饼,是与基督身体的相交。拿起来、吃这饼,记念并相信,我们主耶稣基督的身体是为你完全赦免你一切罪而舍的。

递杯时,牧师说:

我们所祝福的杯,是与基督宝血的相交。拿起来、喝这杯,记念并相信,我们主耶稣基督的宝血是为你完全赦免你一切罪而流的。


感恩祷告

慈爱的天父,我们感谢祢赐下这圣洁筵席的恩典。虽然我们本不配与祢同席,但因祢的邀请,并因披戴基督的义,我们得以坦然进入至圣所。在本该临到的忿怒之处,祢赐下赦免;在恐惧之处,祢赐下盼望。我们的至高大祭司、这新约的中保,已使我们与祢和好,如今仍在祢的右边为我们代求。求祢借着这圣餐的恩赐坚固我们,使我们只依靠祢的应许,呼求耶稣的名得救,并在圣灵的帮助下,用我们的身心荣耀祢的圣名。阿们。

圣餐礼 – 简式二


劝勉

亲爱的弟兄姊妹,
凡渴望领受救主圣体与宝血圣餐的人,当思想使徒保罗的劝戒:“人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。”(哥林多前书 11:28)
因为,若我们怀着悔改的心和活泼的信心领受圣礼,所得的益处极其丰富;但若以不配的心领受,“就是干犯主的身、主的血”(哥林多前书 11:27),就是“吃喝自己的罪”(哥林多前书 11:29),并点燃神的忿怒(哥林多前书 11:30)。但“我们若先分辨自己,就不至于受审。”(哥林多前书 11:31-32)所以,你们当真心悔改,坚定信靠我们的救主基督,并与众人和睦相爱,好配得领受这圣洁的圣礼。最重要的,是当极其谦卑、真诚地感谢圣父、圣子、圣灵,因我们救主耶稣基督受苦受死成就了全世界的救赎。感谢祂,这位完全的神,愿意成为完全的人;感谢圣子为我们这群可怜的罪人,甘愿谦卑自己至死,且死在十字架上。感谢祂,使我们这些行走在幽暗世界、死荫之中的人,得称为神的儿女,并被高举得享永生。因此,我们当常记念救主耶稣极大的爱,以及祂用宝血为我们成就的无数恩惠。祂设立圣礼,作为祂慈爱确据的凭据,作为常常记念祂之死的记号,成为我们极大的安慰。因此,我们当将一切感谢、尊荣归于祂,与圣父、圣灵同得颂赞,且全心顺服祂的旨意,毕生竭力在圣洁与公义中事奉祂。所以,凡真心悔改罪恶,凭信心拥抱耶稣为救主,并切慕更新生命、遵行神命令的人,请靠近来,怀着安慰领受这圣餐。


安慰的话

请听救主耶稣向一切真心归向祂之人的应许:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”
(马太福音 11:28)“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”
(约翰福音 3:16)“基督耶稣降世,为要拯救罪人;在罪人中我是个罪魁。”
(提摩太前书 1:15)“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭。”(约翰一书 2:1-2)


牧师: 将你们的心仰望主!
会众: 我们将心仰望主!


谦卑祷告

慈爱的神啊,我们不敢倚靠自己的义来到祢的桌前,惟单倚靠祢的大怜悯。我们连拾起桌下碎屑都不配,但祢却是满有怜悯和恩典的父。求祢使我们凭信心领受钉十字架的主,使祂与我们联合,我们也与祂联合,这位救主与祢和圣灵同享永远的感谢与颂赞。阿们。


设立圣礼的话

“我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说:‘这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。’饭后,也照样拿起杯来,说:‘这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。’”(哥林多前书 11:23–25)


领受圣餐

分饼时,牧师说:愿我们主耶稣基督为你舍的身体,保守你的身心灵,直到永生。
拿起来、吃这饼,记念基督为你舍命,凭着信心和感谢来领受。

递杯时,牧师说:愿我们主耶稣基督为你流的宝血,保守你的身心灵,直到永生。
拿起来、喝这杯,记念基督为你流血,凭着信心和感谢来领受。
 

感恩祷告
永活全能的上帝,我们满心感谢祢,因为祢用祢儿子、我们的救主耶稣基督,那至宝的身体和宝血的灵粮,喂养了我们这些配领圣餐的人。藉着这饼和杯,祢向我们确据祢的慈爱与恩惠,使我们知道自己是祢儿子的身体,就是一切忠信子民的团契,并因祂至宝的受难和流血,得为祢永恒国度的后嗣。恳求天父赐下祢的恩典,使我们常在圣徒的交通中持守到底,并行各样祢预备我们去行的善工。奉我主耶稣基督的名祷告,一切尊荣、颂赞,归于祂,与祢并圣灵,直到永永远远。阿们。

革除教籍 – 第一式


亲爱的主内弟兄姊妹们:

你们都知道,我们早已向大家通报了本会成员 __________ 所犯的重大罪行,以及他/她给教会带来的极大绊脚石。我们之所以这样做,是盼望借着你们基督徒的劝诫与代祷,使他/她醒悟过来,回转向神,正如圣经所说:“叫他们这已经被魔鬼任意掳去的人可以醒悟,脱离他的网罗。”(提摩太后书 2:26)

但令我们深感悲痛的是,至今并没有任何确凿的证据表明,他/她在多次的劝戒之下——无论是私下劝勉,或是在见证人面前,甚至在众人面前——有过任何悔改的忧伤,或显出一点真实悔改的迹象。相反,他/她依然刚硬不悔,每日不断加重自己的过犯,而这罪本身已非小事。

我们曾公开告知大家,若他/她继续不悔改,尽管教会已向他/她显出极大的忍耐,我们将不得不采取更严厉的措施。如今,在这万不得已的情况下,我们只能遵照神圣话语的吩咐,行使最终极的管教手段。这样做的目的,是要使他/她因羞愧而悔改;也是为了保全教会的圣洁,不让这顽梗未悔的肢体继续败坏整个身体;并且使神的名不至因我们的容忍而遭人亵渎,反而得着当得的敬畏。


处罚宣告

因此,本教会的牧长会,奉我们主耶稣基督的名,并按祂所赐的权柄,郑重向全会宣告:

因前次所陈明的缘故,我们现正式革除 __________ 的教籍。在他/她执迷不悟、拒绝悔改的情况下,他/她自此被逐出主的教会,与基督的团契隔绝,不再享有神赐给祂教会的一切圣礼,以及一切属灵的福分和恩典。他/她当被你们视为“不信的人”,如主所吩咐的:“若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。”(马太福音 18:17)

因为主又说:“我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。”(马太福音 18:18)


劝勉

弟兄姊妹们,我们进一步劝勉你们,不要再与这位顽梗不悔改的肢体有任何基督徒的交通(参哥林多前书 5:11),要认清他/她已经被逐出教会的圣徒团契。然而,当有机会时,要把他/她当作需要福音的人来对待(参帖撒罗尼迦后书 3:15)。

与此同时,大家都当从这件事以及类似的事例上引以为戒,存敬畏的心谨慎自守:“所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。”(哥林多前书 10:12)你们既然与父神并祂的儿子耶稣基督、以及众信徒有真诚的相交,就当“将起初确实的信心坚持到底”(希伯来书 3:14),得着“信心的果效,就是灵魂的得救”(彼得前书 1:9)。务要防备一切罪恶的开端,正如使徒所劝诫的:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。”(希伯来书 12:1–2)“务要谨守、儆醒”(彼得前书 5:8);“要祷告,免得入了迷惑。”(路加福音 22:46)“今日你们若听祂的声音,就不可硬着心。”(希伯来书 4:7)并且“恐惧战兢,作成你们得救的工夫。”(腓立比书 2:12)人人都当悔改自己的罪,免得神再一次管教我们,使我们不得不为你们中的某些人哀痛;愿你们同心合意地在敬虔中生活,成为我们在主里的喜乐和荣耀。

但我们深知,“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。”(腓立比书 2:13)因此,让我们带着认罪的心,呼求祂的圣名。


认罪祷告

公义的神、满有怜悯的父啊,在你至高的威严面前,我们承认自己的罪,并认定自己理当为这位肢体被革除教籍而导致的忧伤与痛苦负责。诚然,若你按公义审判我们,我们众人都因自己的大罪而该被你驱逐,永远与祢隔绝。

然而,主啊,求你因着基督的缘故向我们施恩,赦免我们的过犯,因为我们从心里痛悔自己的罪;求你在我们心中不断加增忧伤痛悔的心,使我们因惧怕你降下的审判,努力讨你喜悦。求你使我们远离世俗的污秽,也远离那些被逐出教会的人所犯的罪,免得我们在不知不觉间有份于他们的恶行;并使那位被革除的肢体因羞愧而醒悟,悔改归正。

主啊,你并不喜悦恶人死亡,乃愿人悔改得生;你的教会也永远为悔改归来的罪人敞开怀抱。因此,求你在我们心中燃起圣洁的热忱,使我们借着恳切的劝勉与敬虔的榜样,努力挽回这位被革除的肢体,以及所有因不信或放纵败坏生活而迷失的人。求你赐福于我们的劝诫,使我们终能为那些今日使我们忧愁的人再次喜乐,并使你的圣名因此得着荣耀。我们如此祷告,乃是奉我主耶稣基督的名。祂教导我们说:

会众同声祷告:

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临,
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,
救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,
全是你的,直到永远。
阿们。

革除教籍 – 第二式


第一次宣告

亲爱的弟兄姊妹们:
作为基督身体的肢体,我们彼此互为肢体,彼此负责。若有一位弟兄或姊妹偏离基督徒该走的道路,执迷不悟,不肯悔改,这就成为我们极其忧心的事。因此,作为教会的牧长,我们怀着痛心的心情告诉大家,我们中间有一位弟兄/姊妹犯了罪,得罪了神和祂的教会。尽管我们为他/她祷告、劝戒,他/她至今仍未悔改。

因着顽梗不悔改,这位弟兄/姊妹正在破坏他/她与主以及与教会肢体之间的圣约关系。因此,我们已经暂停了他/她参与圣礼的资格——这些圣礼是我们与救主和彼此团契的记号和印证。同时,我们也暂停了他/她作为正式会友的其他权利。

当他/她曾公开承认信仰的时候,他/她曾应许尊重并顺服教会的权柄。让我们一同恳切祷告,求主使这位弟兄/姊妹柔软心肠,谦卑悔改,归向我们主耶稣基督的父神,因为我们的神满有恩典和信实,乐意接纳悔改的罪人。


第二次宣告

注意:在发布第二次宣告前,须先征求区会的意见。)

亲爱的弟兄姊妹们:
作为基督身体的肢体,我们彼此互为肢体,彼此负责。若有一位弟兄或姊妹偏离基督徒该走的道路,执迷不悟,不肯悔改,这就成为我们极其忧心的事。因此,作为牧长的我们,曾向大家请求为这位得罪了神和祂的教会的弟兄/姊妹代祷,但他/她至今仍未悔改。

我们怀着沉痛的心告诉大家,自从宣布暂停他/她的圣礼资格以来,经过多次劝戒和不断祷告,他/她仍未显出任何悔改的迹象,也没有归回与主和祂百姓交通的意愿。因此,经过区会的建议和确认,我们在此郑重告知大家:若这位弟兄/姊妹仍不悔改,我们或将不得不采取最后的步骤,将他/她革除出基督的教会。

我们的主不愿罪人灭亡,乃愿人人悔改得生。因此,让我们继续迫切祷告,也以爱心亲自去劝勉这位弟兄/姊妹,盼望他/她离弃恶行,凭着悔改和信心归向主和祂的教会。


第三次宣告

亲爱的弟兄姊妹们:
作为基督身体的肢体,我们彼此互为肢体,彼此负责。若有一位弟兄或姊妹偏离基督徒该走的道路,执迷不悟,不肯悔改,这就成为我们极其忧心的事。我们曾多次请求大家为这位弟兄/姊妹 __________ 祷告,并亲自劝勉他/她,因为他/她的罪行得罪了神和祂的教会。然而,令人悲痛的是,他/她至今仍未显出任何悔改和信心的迹象。

因着他/她持续拒绝教会的劝戒与管教,破坏了与主及祂子民的圣约关系,我们不得不采取革除教籍的步骤。如果他/她在 ________(具体日期)之前仍未悔改,我们将怀着极大的痛心,正式宣布将他/她革除出教会。若有任何会友知悉不应采取此行动的正当理由,请立即告知牧长会。

让我们继续切切祷告,并尽力劝勉 __________,免得他/她完全刚硬,而能在神的怜悯中,带着认罪和信心归回。


革除会籍正式宣告

亲爱的弟兄姊妹们:
我们怀着沉痛的心情,为我们的肢体 __________ 哀伤。尽管教会的牧长和全体会众不断以爱心劝勉并为他/她祷告,他/她至今仍顽梗不悔改,仍旧在得罪神和祂教会的罪中刚硬不化,不肯顺服教会的劝戒与管教。因此,按照神圣经中的吩咐,并凭着极大的忧伤,我们必须采取最后的措施,将他/她革除出我主的教会。

我们这样做,是为了维护神的尊荣,保持教会的圣洁,也为了这迷失的肢体能因这严厉的管教被唤醒,悔改归向主。我们祈求神,使他/她早日认识自己的罪,寻求赦罪之恩,再次与基督联合,并恢复与神家、也就是教会的团契。


祈求恩典的祷告

天父上帝,我们在你面前谦卑俯伏。我们带着战兢的心站立在你面前,深知自己的不完全,也深知你赋予教会管教其肢体的责任。我们满心忧伤地恳求,你藉着这次的行动,建立你的子民,并使没有人因此跌倒。这是我们奉主耶稣基督的名、为着祂的缘故所求的。阿们。


处罚宣告

奉我们主耶稣基督的名,我们在此宣告,将 __________ 革除出我主耶稣教会的会籍;并且我们也知道,只要他/她仍在顽梗不悔改之中,神自己也将他/她排除在基督的团契与一切属天福分之外。


劝勉

当我们因这件事而忧伤时,也当从中警醒,存敬畏的心亲近主、亲近祂的话语。我们不可硬着心,乃要甘心顺服我们夫子慈爱而又坚定的管教,让祂藉着圣道与圣灵的服事,并借着教会慈爱的关怀,不断更新我们的生命。


呼吁祷告

让我们继续为 __________ 祷告,求圣灵的恩典使他/她认识自己的罪,真心悔改,并寻求与主以及与主子民恢复交通。也求圣灵使用我们,与他/她的每一次接触都成为蒙恩的机会,使他/她回转归向主。让我们现在一同来到主面前,认罪悔改,恳求祂的怜悯。


认罪祷告

公义的上帝,慈爱的父,我们在你大而可畏的荣光前承认,我们是罪人;我们也承认,我们完全配得今天因革除教籍所带来的痛苦与忧伤。的确,若你按照公义审判我们,我们都该因自己众多的过犯而被排除、被赶逐,远离你的面。

然而,主啊,求你因着基督的缘故怜悯我们;赦免我们的过犯,因为我们诚心悔改;并求你在我们心里不断动工,使我们对罪有越来越深的忧伤,好叫我们因敬畏你的审判、并渴望讨你喜悦,竭力活在你的面前。求你保守我们,远离世界的污秽,也远离那些被逐出教会团契的人的罪行,免得我们同流合污;也求你使那被革除的弟兄/姊妹,因羞愧而转向悔改。

主啊,你不喜悦罪人的死亡,乃愿罪人悔改得生;你也使你的教会常常向悔改归回的人敞开。求你在我们心中点燃敬虔的热心,使我们能用基督徒该有的劝勉和榜样,去挽回这被逐出的肢体,以及那些因不信或放纵生活而偏离正道的人。求你赐福于我们的劝勉,使我们有一天能因他们的回转归主而欢喜,叫你的圣名得荣耀。我们如此祈求,是奉我主耶稣基督的名;祂教导我们说:


会众同声祷告

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临,
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。
阿们。

重新接纳 — 第一式

公告

亲爱的主内弟兄姐妹:

前些时候,我们曾告诉大家,我们的肢体 __________ 因罪被革除出基督的教会。如今我们可以向大家宣告,借着这段时间的教会管教、弟兄姐妹的劝诫,以及众人的代祷,他/她已经认罪悔改,并请求恢复与教会的交通。既然按照神的命令,教会有责任带着喜乐和感恩接纳这样的悔改者,并且一切事都应当规规矩矩地按着次序行事,我们特此通知大家,在下次举行圣餐的时候,将为他/她解除革除的禁令,重新接纳他/她归入基督教会的团契。

若有人有正当理由反对这次的恢复,请尽快告知教会。当此期间,让我们感谢主,因祂眷顾这迷失的羊,也恳切祈求祂,使悔改的工作在他/她心中得以完全,直到永远的救恩。阿们。


重新接纳礼

亲爱的弟兄姐妹们:

不久前,我们曾向大家报告了 __________ 的悔改归正,好让大家同意我们恢复他/她在基督教会的会籍。如今无人提出反对,因此我们现在怀着喜乐的心,将他/她重新接纳进入圣徒的团契。

主耶稣基督教导祂的教会,要将那些拒绝悔改的人从教会中驱逐出去。《马太福音》第十八章说:“你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。”但主紧接着又说:“你们在地上所释放的,在天上也要释放。”(太18:18)祂教导我们,革除并不意味着彻底失去得救的盼望,因为神曾指着自己起誓说:“我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。”(结33:11)

因此,教会总是怀着盼望和祷告,等待并期盼迷失的肢体回转,并随时准备接纳那些真正悔改、因罪忧伤的人。正如使徒保罗吩咐哥林多教会,要饶恕并安慰那已经被责备、现已悔改的弟兄,免得他因忧愁过度而失去勇气。同样,基督也教导我们,按着神的话所宣告的赦免,天父也视为有效。因此,凡真心悔改的人,都不需要怀疑自己确实蒙神接纳,正如基督所应许的:“你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了。”(约20:23)又说:“你在地上所释放的,在天上也要释放。”(太16:19)


认罪悔改

为了能继续将你,__________,重新接纳回基督和祂百姓的团契中,我现在请你站立在神和祂的教会面前,真诚回答以下问题:

你是否全心承认,你因所犯的罪和顽梗的心,被公正地革除出教会,你现在为此深切懊悔?
你是否确实相信,主已经因着基督的宝血赦免你一切的罪,并且如今藉着祂的恩典和怜悯重新接纳了你?
你是否因此愿意重新归入基督的教会,并应许靠着神的恩典,从今以后按着神的话语过敬虔的生活?
回答: 我愿意。


接纳宣告

我们现在奉我主耶稣基督的名,并按照祂所赐的权柄,代表祂,向你,__________,宣告:你已经从革除的捆绑中得释放。我们满心喜乐地再次接纳你归入我主的教会,宣告你重新与基督联合,可以分享祂的圣餐、圣礼,以及神应许并赐给教会一切属灵的恩典与福分。愿永恒的神藉着祂的独生子耶稣基督保守你到底,因为“那召你们的是信实的,祂必成就这事。”(帖撒罗尼迦前书 5:24)阿们。


劝勉

亲爱的弟兄/姐妹啊,要确知主亲自恩待了你。务要谨慎自守,防备撒但的诡计、世界的邪恶,以及肉体的软弱,免得你再次陷入罪中。是基督的爱把你带回,祂赦免你许多的过犯,所以你也当深深爱祂。不要再叫那应许住在你里面,并要使你成为基督肢体的圣灵忧伤。

至于你们,亲爱的弟兄姐妹们,当以爱心接纳这位弟兄/姐妹,心存喜乐与感恩,因为这弟兄/姐妹曾死,如今复活;曾失落,如今被寻回。要与天使一同欢喜,因为基督说:“我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”(路加福音 15:7)从今以后,不要再把他看作外人,而要把他当作神家里的圣徒之一。


祷告

因我们本身没有任何良善,就让我们带着赞美和感恩,恳求全能的主施怜悯:

慈爱恩典的神、我们的天父,我们借着耶稣基督感谢并赞美你,因为你赐下敬虔的忧伤和通向生命的悔改给这位弟兄/姐妹,使我们因此欢喜快乐。求你继续向他/她显出你的恩典,使他/她常常确知所有的罪已经完全得赦免,并从这确据中得着喜乐和力量来服侍你。既然他/她曾因罪使多人忧伤,求你现在让他/她因信心的新生活去建立和造就他人。也求你使他/她坚定地行在你的道路上,直到生命的终点。

天父啊,求你借着这次的经历教导我们,你那里总有赦免,使我们因而赞美并敬拜你。求你现在赐下恩典,使我们与这位弟兄/姐妹一同,终身以儿女的敬畏和顺服服侍你。我们奉我主耶稣基督的名祷告,祂与你并圣灵同为独一真神,永世无尽。阿们。

或:
……我们奉我主耶稣基督的名祷告,祂曾教导我们说:

会众同声:
我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。

 

重新接纳 — 第二式


宣告

亲爱的主里弟兄姐妹们:

正如你们所知,曾几何时,我们的会友__________因顽梗地陷于严重并令人跌倒的罪而被革除出基督的教会。作为一个群体,我们一直恳切祷告,求神借着这最终的管教,带领他/她悔改归正。如今,我们满心感恩地宣告:主垂听了我们的祈求,使我们看见基督圣洁管教的美好果效。我们欢喜地报告:__________已经悔改,并表达了愿意重新归回基督和祂百姓团契的心志。

照着神的命令,我们当欢喜接纳一切真心悔改的人。因此,若无任何正当的反对理由,这位弟兄/姐妹的重纳礼将在__________举行。让我们一同赞美主,因祂向这失丧的罪人显明了怜悯;并继续祈求,愿神在他/她身上所动奇妙恩典的工得以成全,使他/她得享永恒的救恩。阿们。


重新接纳礼仪

亲爱的弟兄姐妹们:

众所周知,__________曾被革除教籍,如今他/她已经恳求能被重新接纳,与基督和祂的教会恢复团契。既然没有任何人提出有效反对,我们现在满心喜乐地接纳这位弟兄/姐妹,重新归入主耶稣基督的教会。

我们的主在《马太福音》第18章教导我们,那些从教会生命与团契中被隔离的人,并非完全绝望,因为他们仍可以借着信心与悔改,从定罪的捆绑中被释放。神在祂的话语中宣告说,祂“不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而存活”(以西结书 33:11;参路加福音15章)。

同样,教会总是盼望堕入大罪之人的悔改,并随时预备接纳一切真心悔改的人,这正合乎使徒保罗在《哥林多前书》第5章中的教训。因此,一切真心悔改的人都不必怀疑,主必因基督的缘故以恩典接纳他们。正如基督应许说:“你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了”(约翰福音 20:23);又说:“你在地上所释放的,在天上也要释放”(马太福音 16:19)。


认罪悔改

__________,现在请你站立在神和祂百姓面前,回答以下问题:

  1. 你是否在神和祂的教会面前承认,你真心为自己的罪忧伤,并相信主因着基督的缘故已经赦免了你?
  2. 你是否重新确认自己与基督的联合,并渴望重新归入神的约民,承诺从今以后按主的吩咐过敬虔的生活?
  3. 你是否愿意承诺,靠着圣灵的帮助,竭力在教会的生活中忠心委身,甘心顺服教会的权柄,并愿与神的子民同心参与主所托付的事工?
    回答: 我愿意。

接纳宣告

我们现在奉我主耶稣基督的名,并按照祂所赐的权柄,向你,__________,宣告:你已经从革除的捆绑中得释放。我们满心喜乐地再次接纳你归入主的教会,宣告你重新分享基督的团契、圣礼,以及神应许并赐给教会一切属灵的恩典与祝福。愿永恒的神藉着祂的独生子耶稣基督保守你到底,因为“那召你们的是信实的,祂必成就这事”(帖撒罗尼迦前书 5:24)。阿们。


劝勉

亲爱的弟兄/姐妹啊,要确信,主亲自以恩典接纳了你。你当谨慎自守,提防撒但的诡计、世界的邪恶和肉体的软弱,免得你再次陷入罪中。是基督的爱将你带回,祂赦免了你许多的过犯,因此你要深深爱祂。不要再叫圣灵忧伤,那位在你受洗之时应许住在你里面、并要使你成为圣洁之基督肢体的圣灵。

至于你们,亲爱的弟兄姐妹们,当以真诚的爱心接纳这位弟兄/姐妹,心存喜乐与感恩,因为这弟兄/姐妹曾死,如今复活;曾失丧,如今被寻回。要与天上的天使一同欢喜,因为基督说:“我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大”(路加福音 15:7)。从今以后,不要再把他/她看作外人,而要把他/她当作神家里的圣徒之一。


祷告

因我们本身没有任何良善,就让我们带着赞美和感恩,恳求全能的主施怜悯:

慈爱恩典的神、我们的天父,我们借着耶稣基督感谢并赞美你,因为你赐下敬虔的忧伤和通向生命的悔改给这位弟兄/姐妹,使我们因此满心喜乐。求你继续向他/她显出你的恩典,使他/她常常确知所有的罪已经完全得赦免,并从这确据中得着喜乐和力量来服侍你。既然他/她曾因罪使多人忧伤,求你现在让他/她因信心的新生活去建立和造就他人。也求你使他/她坚定地行在你的道路上,直到生命的终点。

天父啊,求你借着这次的经历教导我们,你那里总有赦免,使我们因而赞美并敬拜你。求你现在赐下恩典,使我们与这位弟兄/姐妹一同,终身以儿女的敬畏和顺服服侍你。我们奉我主耶稣基督的名祷告,祂与你并圣灵同为独一真神,永世无尽。阿们。

或:
……我们奉我主耶稣基督的名祷告,祂曾教导我们说:

会众同声:
我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。

圣道与圣礼牧师按立(或就职)礼仪

亲爱的耶稣基督的会众:

牧长会已经向你们宣布,我们的弟兄_____蒙召,现将按立他为执行圣道与圣礼的仆人,即牧师(或:就任该职分)。

圣经教导我们,主耶稣基督从败坏的人类中,拣选、聚集、保守祂的教会,使他们最终得到永生,并赐下教训与牧养,使教会得以在信心、爱心和服事上不断成长。为成就这工,基督借着特别的恩典,设立人作祂的器皿,差遣他们去传讲福音,并建立祂的身体。

使徒保罗郑重嘱咐提摩太:“务要传道”(提摩太后书 4:2);我们的主耶稣也吩咐门徒:“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守”(马太福音 28:19–20)。保罗又说:“祂所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体”(以弗所书 4:11–12)。因此,教会历来认定“圣道的仆人”(minister of the Word)是基督所设立的独特职分。

牧师受神的命令,奉召宣讲祂国度的福音。这宣讲有双重目标:一是呼召罪人与神藉着耶稣基督和好,二是牧养信徒,使他们在信心与敬虔的生活中成长。牧师是“基督的使者”,借着他们,主劝勉人说:“你们与神和好吧”(哥林多后书 5:20)。因此,福音的宣讲必须面向所有的人,尤其是向会众宣讲,使他们在信仰生活上得造就,并在一切错误面前站立得稳。

保罗郑重地嘱咐提摩太:“我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前嘱咐你:务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人”(提摩太后书 4:1–2)。他又嘱咐提多,牧师“坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,也能把争辩的人驳倒”(提多书 1:9)。

牧师也蒙召按着主所设立的圣礼,施行圣礼,作为祂恩典的记号与印证。当基督差遣祂的使徒时,祂说:“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗”(马太福音 28:19);论圣餐时,祂又说:“你们应当如此行,为的是记念我”(哥林多前书 11:24–25)。

牧师蒙召也要尽上祷告的职分。论及自己的呼召,使徒们说:“我们要专心以祈祷、传道为事”(使徒行传 6:4)。同样,所有牧师都有责任带领神的百姓,按保罗所说:“我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,为君王和一切在位的,也该如此”(提摩太前书 2:1–2)。

牧师,与长老们一同蒙召,牧养神的百姓,在他们的基督徒生活上给予引导与劝诫,督促他们“为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩”(犹大书 3),并保持教会的秩序与圣洁。他们是牧者,照着主的命令:“喂养我的小羊……牧养我的羊”(约翰福音 21:15,17),牧养基督用祂宝血所买赎的群羊。

他们也与长老们一同看顾神的家,使教会的信仰、生活与敬拜有序且蒙神悦纳。行使天国钥匙的职分时,主说:“我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放”(马太福音 18:18)。

接下来,主礼牧师应根据具体情况,按以下情形宣读相应段落:1. 按立或就职教会内牧师;2. 按立或就职海外宣教士;3. 按立或就职国内宣教士;4. 按立神学教师;5. 按立其他特别任务的牧者。


(1)为一间已建立教会的牧师

我们现在在本教会中按立〔或:就职〕__________弟兄,为圣道与圣礼的仆人(即牧师)。我们因主耶稣在祂信实的慈爱中,为这群子民预备了一位牧者与教师,并作为这间教会宣教使命的领袖而欢喜。我们从我们灵魂的大牧人和监督之手与心中,接纳这位主的仆人。我们感谢我们的救主,将讲道、教导与牧养的职分托付给圣道仆人的圣职,并且祂要继续使用有罪的人来成就如此崇高圣洁的工作,直到祂再来的日子。

没有人能凭自己力量完成这圣洁的职分;因此,我们单单仰望我们的主耶稣基督,祂曾说过:“看哪,我常与你们同在,直到世界的末了”(马太福音28:20)。

现在,为显明你,__________,愿意领受这圣职,请你站立,在上帝和祂的教会面前回答以下问题:

  1. 你是否相信,在这间教会的呼召中,是上帝亲自呼召你进入这圣职?

  2. 你是否相信旧约和新约圣经是上帝的话语,是唯一无误的信仰与生活的准则,并且弃绝一切与此相违背的教义?

  3. 你是否愿意承诺,忠心尽职履行你圣职的本分,行事为人配得这呼召,并顺服教会的治理与督责?

回答:我如此相信并承诺,愿上帝帮助我。

按立礼

(若是按立,则有按手礼,并由在场的其他牧师参与),主持牧师说:

愿那呼召你进入这圣职的天父上帝,以祂的圣灵光照你,用祂的手坚固你,管理你,使你在事奉中忠心又多结果子,归荣耀与祂的圣名,并推进祂爱子耶稣基督的国度。阿们。

接着,主持牧师向会众宣告:

亲爱的上帝子民、这间教会的弟兄姊妹们,这庄严的行动也涉及你们的责任,因此我要在上帝面前问你们:

  1. 你们是否奉主的名,欢迎这位弟兄成为你们的牧者?

  2. 你们是否应许,领受他所宣讲的上帝的话语,并在他尽职牧养的工作上支持鼓励他?

  3. 你们是否愿意常常为他祷告,使他靠着圣灵的大能,装备你们推进上帝国度的工作,为荣耀基督、建立祂的教会、并拯救世人而竭力?

回答:我们愿意,愿上帝帮助我们。

然后,主持牧师(或由指定的牧长同工)劝勉按立牧师与全体会众:

亲爱的弟兄、基督里的同工,要谨慎自己,也谨慎全群,就是圣灵立你为监督的,要牧养主的教会,就是祂用自己的血所买来的。要爱基督,牧养祂的羊群,监督他们,不是出于勉强,乃是甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是甘心乐意;也不是辖制所托付给你的,乃是作群羊的榜样。要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。要专心宣读圣经、讲道、教导,不可忽略你所得的恩赐。谨守你的教训,在一切患难中要有忍耐,作基督耶稣的精兵,因为这样行,便能救自己,也能救听你的人。当大牧者显现的时候,你必得那永不衰残的荣耀冠冕。

你们这群亲爱的基督徒,要欢欢喜喜地接待你们的牧师,尊重他。记念上帝亲自藉着他向你们说话。你们要领受他按圣经所宣讲的道,不是当作人的话,乃是当作上帝的话。传报平安福音、带来喜讯之人的脚踪,对你们当看为美好可喜的。“你们要依从那些引导你们的,且要顺服,因为他们为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来要交账的人。你们要使他们交账的时候有快乐,不至忧愁,因为那对你们无益”(希伯来书13:17)。你们若如此行,赐平安的上帝必进入你们的家中。凡接待先知名下之人的,必得先知所得的赏赐;并且藉着信靠耶稣基督,得蒙永生为业。

没有一个人靠自己配得承担这工作。让我们同心呼求上帝的名:

慈悲的父神,我们感谢祢,因祢喜悦藉着人的事奉,将祢的教会从失丧的人类中召聚出来,进入永生。我们承认这是祢所赐的礼物,把这位仆人差遣给这群子民,作为祢和平的使者。现在求祢赐下圣灵在他身上,光照他的心思,使他明白祢真理的道,赐他能力放胆宣讲福音的奥秘,赐他智慧牧养、引导祢托付给他的群羊。藉着他的事奉,建立祢的圣教会,使她在人数上增多,在圣洁上成长。赐祢的仆人藉着圣灵有勇气完成他的呼召,面对各种困难也能持守到底。我们祈求这群子民接纳他,视他为祢所差遣的仆人,恭敬地领受他的教导与劝勉,并藉着信心因着他所宣讲的道而相信基督,成为永生的同享者。求祢垂听我们的祷告,因祢爱子耶稣基督的名求:

会众同声说:

我们在天上的父:
愿人都尊祢的名为圣。
愿祢的国降临。
愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。
阿们。


(2)为海外宣教士

耶稣基督的会众,我们现在要按立〔或:就职〕弟兄__________为海外宣教士,差遣他往__________地服事。

海外宣教士的任务,是将福音带到万邦,使万民都得着救恩的知识,进入事奉主的行列,使耶稣基督的教会得以在全地建立。耶稣基督曾说:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”(马太福音24:14)藉着宣教士,教会将手伸向那些“无神、无望”的人群,将耶稣是上帝之子、万邦的荣耀属于祂的见证,带到世界各地,并宣告祂的恩典、慈爱与救赎,在悔改与信心的道路上临到他们。在这宣教的事工上,教会可以仰望主的再来,切望那日,地上充满认识耶和华的知识,如同水充满洋海。

没有人能靠自己的力量完成这圣洁的职分;因此,我们将盼望全然寄托在我们的主耶稣基督身上,祂曾说:“看哪,我天天与你们同在,直到世界的末了。”(马太福音28:20)

现在,为表明你,__________,乐意接受这圣职,请你站立,在上帝和祂的教会面前回答以下问题:

  1. 你是否相信,在这间教会的呼召中,是上帝亲自呼召你进入这圣洁的职分?

  2. 你是否相信旧约与新约的圣经是上帝的话语,是信仰与生活唯一无误的准则,并弃绝一切与此相抵触的教义?

  3. 你是否愿意承诺,忠心履行这圣职的本分,行事为人配得这呼召,并顺服教会的治理与督责?

回答:我如此相信并承诺,愿上帝帮助我。

主持牧师接着说(若是按立,则与在场牧者一同按手):

那么,弟兄,去吧,将福音带给那些你被差遣之地的人们,使他们成为门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。愿呼召你进入这圣职的天父上帝,以祂的圣灵光照你,用祂的手坚固你,管理你,使你忠心又有果效地事奉祂,归荣耀于祂的圣名,并推进祂爱子耶稣基督的国度。

至于你们这群会众,当继续与这位奉基督之名被差遣出去的宣教士保持团契,用恳切的祷告托住他,用你们的奉献支持他,在他一切需要上坚固他的手与心。正如基督接纳了你们一样,也要预备好接纳那些藉着他服事被带入基督身体的人,好叫基督的羊群合一,只有一群羊、一个牧人。

没有一个人靠自己就足够承担这样的使命。让我们同心呼求上帝的名:

慈悲的父神,我们感谢祢,因祢喜悦藉着人的事奉,将祢的教会从失丧的人类中召聚出来,进入永生。我们承认,这是祢所赐的恩赐:将祢的仆人赐给我们,现在差遣他奉祢的名,成为和平福音的使者,往别人那里去。求祢此刻将圣灵浇灌在他身上,光照他的心,使他明白祢话语的真理,赐他能力,使他放胆宣讲福音的奥秘,赐他智慧,牧养并引导祢托付给他的百姓。藉着他的事奉,建立祢的圣教会,使她在人数和圣洁上都不断增长。求祢藉着圣灵赐祢的仆人勇气,使他在各种困难中忠心坚守,直到最后。愿那些他所服事的人,看见他就是基督的使者,呼召他们与上帝和好。愿他们恭敬地领受他的教导与劝勉,并藉着他所传讲的道,信靠基督,成为永生的同享者。求祢,天父,成就这一切,因祢爱子耶稣基督的名求:

会众同声说:

我们在天上的父:
愿人都尊祢的名为圣;
愿祢的国降临;
愿祢的旨意行在地上,如同行在天上;
我们日用的饮食,今日赐给我们;
免我们的债,如同我们免了人的债;
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶;
因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。
阿们。


(3)为本土宣教士

耶稣基督的会众,我们现在要按立〔或:就职〕弟兄__________为本土宣教士,差遣他在__________地服事。

本土宣教士的职分,尤其是向我们这片土地上,那些虽曾接触过教会和福音的见证,却依旧远离主、与祂的教会隔绝的人,宣讲福音,提供属灵的关怀和教导。在主耶稣基督所讲的“大筵席比喻”中,那位主人吩咐仆人走进城里的街道小巷,走上大路和篱笆旁,邀请所有的人进入他的筵席。同样,主呼召我们,藉着祂爱的事工,把人带进君王的殿中,使祂的家得以充满。天国的福音将作为见证,传给我们的同胞,也传到普天下,使人被呼召走在神命令与应许的道路上。在这宣教的事奉中,我们仰望主耶稣基督再来的那日,地上必充满认识耶和华的知识,如同水充满洋海。

没有人能凭自己的力量完成这圣洁的职分;因此,我们将盼望寄托在我们的主耶稣基督身上,祂曾说:“看哪,我天天与你们同在,直到世界的末了。”(马太福音28:20)

现在,为显明你,__________,愿意接受这职分,请你站立,在上帝和祂的教会面前,回答以下问题:

  1. 你是否相信,在这间教会的呼召中,是上帝亲自呼召你进入这圣洁的职分?

  2. 你是否相信旧约和新约的圣经是上帝的话语,是信仰与生活唯一无误的准则,并弃绝一切与此相违背的教义?

  3. 你是否愿意承诺,忠心履行你职分的职责,行事为人配得这呼召,并顺服教会的治理和督责?

回答:我如此相信并承诺,愿上帝帮助我。

主持牧师接着说(若是按立,则与在场牧者一同按手):

那么,弟兄,去吧,将福音带给那些你被差遣之人。呼召不信的人归信,呼召悖逆的人顺服,奉主的名邀请众人进入君王的殿中。愿呼召你进入这圣职的天父上帝,以祂的圣灵光照你,用祂的手坚固你,管理你,使你忠心又有果效地完成这职事,荣耀祂的名,推进祂爱子耶稣基督的国度。

至于你们这群会众,当继续与这位奉基督之名被差遣出去的宣教士保持团契,用热切的祷告托住他,用你们的奉献支持他,在他一切需要上坚固他的手与心。正如基督接纳了你们一样,也要准备好接纳那些藉着他事奉被带入基督身体的人,使羊群合一,只有一群羊,一个牧人。

没有人靠自己就足够承担这样的使命。让我们同心呼求上帝的名:

慈悲的父神,我们感谢祢,因祢喜悦藉着人的事奉,将祢的教会从失丧的人类中召聚出来,进入永生。我们承认,这是祢所赐的恩赐:将祢的仆人赐给我们,现在差遣他奉祢的名,成为和平福音的使者,往别人那里去。求祢此刻将圣灵浇灌在他身上,光照他的心,使他明白祢话语的真理,赐他能力,使他放胆宣讲福音的奥秘,赐他智慧,牧养并引导祢托付给他的百姓。藉着他的事奉,建立祢的圣教会,使她在人数和圣洁上都不断增长。求祢藉着圣灵赐祢的仆人勇气,使他在各种困难中忠心坚守,直到最后。愿那些他所服事的人,看见他就是基督的使者,呼召他们与上帝和好。愿他们恭敬地领受他的教导与劝勉,并藉着他所传讲的道,信靠基督,成为永生的同享者。求祢,天父,成就这一切,因祢爱子耶稣基督的名求:

会众同声说:

我们在天上的父:
愿人都尊祢的名为圣;
愿祢的国降临;
愿祢的旨意行在地上,如同行在天上;
我们日用的饮食,今日赐给我们;
免我们的债,如同我们免了人的债;
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶;
因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。
阿们。


(4)为神学教师

耶稣基督的会众,__________ 已被本会差派,担任在 __________〔神学院/机构/事工〕的特别教导职分。我们深知,我们必须训练未来的上帝圣道的仆人,好向基督教会中的上帝子民,并向教会之外的人群,传讲救恩的福音。

新约时代的第一批和平使者,曾直接由我们的主耶稣基督亲自教导、训练,并差遣出去。在圣灵浇灌之后,主赐下了各样特别的恩赐和对奥秘的认识,为的是拯救罪人,建立圣徒。然而,当主判断这些非常方式只在教会初建之时为必要,后来便不再延续,于是教会很快认识到,在圣灵普通的施行之下,需要通过正常的教育途径,培养圣职人员。因此,使徒保罗写信给同工提摩太说:“你在许多见证人面前听见我所教导的,要交托那忠心能教导别人的人。”(提摩太后书2:2)

为了更有效地在今日履行这一任务,教会设立并支持神学教育,差派上帝话语的执事,通过教导和训练那些要成为基督教会中话语执事的人,以推进福音的事工。我们的弟兄__________蒙召承担这项重要的使命。

没有人能凭着自己的力量完成这神圣的职分;因此,我们将盼望寄托在主耶稣基督身上,祂曾说:“看哪,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(马太福音28:20)

现在,为显明你,__________,愿意接受这职分并忠心履行其职责,请你站立,在上帝和祂的教会面前,回答以下问题:

  1. 你是否相信,在这间教会的呼召中,是上帝亲自呼召你进入这圣洁的职分?

  2. 你是否相信旧约和新约的圣经是上帝的话语,是信仰与生活唯一无误的准则,并弃绝一切与此相违背的教义?

  3. 你是否愿意承诺,忠心履行你职分的职责,行事为人配得这呼召,并顺服教会的治理和督责?

回答:我如此相信并承诺,愿上帝帮助我。

主持牧师接着说:

愿召你进入这圣职的天父上帝,以祂的圣灵光照你,用祂的手坚固你,并在你的事奉中引导你,使你忠心且有果效地完成所托付的任务,为祂的名得荣耀,并推进祂爱子耶稣基督的国度。阿们。

没有人靠自己就足够承担这样的使命。让我们同心呼求上帝的名:

慈悲的父神,我们感谢祢,因祢喜悦藉着人的事奉,将祢的教会从失丧的人类中召聚出来,进入永生。我们承认,这是祢所赐的恩赐:赐下祢的仆人,去训练那些蒙召成为祢和平福音使者的人。求祢此刻将圣灵浇灌在他身上,光照他的心,使他明白祢话语的真理,赐他力量,教导他人放胆宣讲福音的奥秘。求祢赐下智慧,使他能牧养并教导那些预备进入福音事工的人,好藉着他的事奉,使祢的教会得以保守在平安中,并在人数与圣洁上都不断增长。求祢藉着圣灵赐祢的仆人勇气,使他在各种困难中忠心坚守,直到最后。天父啊,求祢成就这一切,为了祢爱子耶稣基督的名求:

会众同声说:

我们在天上的父:
愿人都尊祢的名为圣;
愿祢的国降临;
愿祢的旨意行在地上,如同行在天上;
我们日用的饮食,今日赐给我们;
免我们的债,如同我们免了人的债;
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶;
因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。
阿们。


(5)被呼召承担其他任务者的任职礼

耶稣基督的会众,__________蒙本教会呼召,承担__________这一特殊职分。这是一项属灵性质的工作,与圣道的职事直接相关,且是为我们主耶稣基督的教会所作的服事。

被这样呼召的人,必须时刻记念他按立为圣道仆人的身份——即宣讲圣道、施行圣礼、带领祷告,以及牧养和治理神的教会的职分。同时,他也必须在这项特殊的职务上,忠心地以神话语执事的身份服事,并以忠诚的心侍奉那差派他的教会。

没有人能凭自己的力量完成这神圣的事奉,因此,我们的盼望只在于主耶稣基督——祂曾应许说:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”(马太福音28:20)

现在,为显明你,__________,愿意接受这职分的呼召,请你站立,在上帝和祂的教会面前,回答以下问题:

  1. 你是否相信,在这间教会的呼召中,是上帝亲自呼召你进入这圣洁的职分?

  2. 你是否相信旧约和新约的圣经是上帝的话语,是信仰与生活唯一无误的准则,并弃绝一切与此相违背的教导?

  3. 你是否愿意承诺,忠心履行你所承担的任务,行事为人配得这呼召,并顺服教会的治理与督责?

回答:我如此相信并承诺,愿上帝帮助我。

主持牧师接着说:

愿召你进入这圣职的天父上帝,以祂的圣灵光照你,用祂的大能坚固你,并在你的事奉中引导你,使你忠心且有果效地履行这职分,为祂的名得荣耀,并推进祂爱子耶稣基督的国度。阿们。

没有人靠自己就足以承担这样的使命。让我们同心呼求上帝的名:

慈悲的父神,我们感谢祢,因祢喜悦藉着人的事奉,将祢的教会从失丧的人类中召聚出来,进入永生。我们承认,这是祢所赐的奇妙恩赐:赐下祢的仆人,参与这崇高的呼召。求祢此刻将圣灵浇灌在他身上,光照他的心,使他明白祢话语的真理,赐他能力,教导他宣讲福音的奥秘。求祢藉着圣灵赐祢的仆人勇气,使他在各种困难中忠心坚守,直到最后。天父啊,求祢成就这一切,为了祢爱子耶稣基督的名求:

会众同声说:

我们在天上的父:
愿人都尊祢的名为圣;
愿祢的国降临;
愿祢的旨意行在地上,如同行在天上;
我们日用的饮食,今日赐给我们;
免我们的债,如同我们免了人的债;
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶;
因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。
阿们。

长老与执事的按立仪式

耶稣基督的会众:

本会已将本教会中被选立为长老和执事的弟兄姓名告知各位。他们已通过《签署书》(Form of Subscription)表明他们认同本教会的信仰。既然无人提出合法的反对意见,我们现在奉主的名,为他们举行按立仪式。


教导

让我们聆听圣经关于这些职分的教导。

长老的职分,是基于我们主耶稣基督的王权。当祂升天、将教会留在世上时,祂设立了治理教会的职分,使他们奉祂的名牧养群羊。使徒保罗在《使徒行传》中,坚持要在各教会设立长老;又在写给提摩太的第一封书信中吩咐说:“那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉,尤其是那劳苦传道教导人的。”(提摩太前书5:17)在这一段经文以及其他地方,保罗将主要从事圣道和圣礼事奉的长老,与主要负责监督教会与圣道牧师一同工作的长老加以区分。因此,教会自始便同时设有长老与牧师。

长老的工作,是奉升天的大君王的名治理教会,作为大牧者的仆人,牧养祂的群羊。长老有责任维护圣道和圣礼的纯正,并维持教会的秩序,谨慎地守护各职分的圣洁,忠心地施行教会的管教。他们也当以爱心与谦卑,鼓励并促进同工的忠实服事,特别要关心圣道牧师的教义与生活,使教会得以建立,显明自己是“真理的柱石和根基”。

要光荣地完成如此神圣的职分,长老们必须在个人生活、家庭生活以及与他人的交往中,树立敬虔的榜样。若能如此行,在忠心尽职之后,“那大牧者显现的时候,就必得那永不衰残的荣耀冠冕。”(彼得前书5:4)

执事的职分,是基于基督对祂子民的爱与怜悯。祂的怜悯之大,以至于祂看待所做在祂最小弟兄身上的一切善行,都是做在祂身上的。主耶稣这样指示我们:“因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。”(马太福音25:35–36)

根据《使徒行传》第6章,最初由使徒亲自照顾教会中的贫困肢体;但后来,因为工作繁重,导致一些人的需要被忽略,于是他们拣选了几位弟兄,将这特别的怜悯事工托付给他们,使使徒可以专心祈祷与传道。从那时起,教会便承认并设立这一特殊的职分。

执事的工作,是忠心且殷勤地收集神子民因感恩而献给主的奉献;预防贫困的发生;以谦卑、喜乐的心,按需要分配这些恩赐;并以善行以及从圣经中来的安慰和勉励,扶助一切处在困苦患难中的肢体。

要配得这神圣的职分,执事们,与长老们同样,必须在个人生活、家庭生活及与他人的关系中,展现敬虔的榜样。这样,他们才能作为基督怜悯的忠心代表,忠诚地服事神所爱的子民,并“自己就可以得到美好的地步,并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”(提摩太前书3:13)


誓言

弟兄们,为使全会众听见你们甘心承担各自的圣职,请你们回答以下问题:

  1. 你们这些长老与执事,心里是否确知,你们是藉着神的教会的合法呼召,因此也是藉着神自己,蒙召进入各自的圣职?

  2. 你们是否相信旧约与新约圣经是神唯一的话语,并且相信本教会的教义标准与圣经完全一致?

  3. 既已听见这些职分的目的与要求,你们是否凭着神的恩典,郑重承诺,将忠心履行本职:作长老的,要与圣道牧师同工,治理教会;作执事的,要在怜悯事工上忠心服事贫困肢体?

  4. 你们是否应许,在一切生活中敬虔行事,并在所有与本职相关的事上,顺服教会的治理?

每人分别回答:我如此相信并承诺,愿神帮助我。

愿全能的上帝、我们的天父,以祂丰盛的恩典充满你们,使你们能忠心且结实地履行各自的职分。阿们。


劝勉

我奉主耶稣基督的名,嘱咐你们这些长老:
务要殷勤治理这神所托付与你们、并由圣道牧师与你们一同看顾的教会。你们要作神家忠心的守望者,谨慎保守教义的纯正,竭力督促圣洁的生活得以维持。

我奉主耶稣基督的名,嘱咐你们这些执事:
殷勤收取神子民所献的恩赐,在分配时要有智慧、喜乐和慷慨;并在施行基督怜悯的事工中,心怀怜悯,甘心自我舍己。

我也劝勉你们,亲爱的弟兄姊妹:
要接纳这些作神仆人的弟兄,在日常祷告中扶持他们。
当向长老们献上当得的尊重、鼓励和在主里的顺服。
也要慷慨地把必需的恩赐交托给执事,好使他们能帮助有需要的人,记住,主说:“你们既坐在我弟兄中最小的一个身上,就是坐在我身上。”
愿神使你们在长老的事奉中,看见基督的至高权柄;
在执事的事奉中,看见救主的慈爱与怜悯。
如此各尽其职,忠心于主,必得从主那里领受公义的赏赐。


祷告

主我们的神,天上的父,我们感谢祢,因祢乐意为着祢教会更好的建立,在其中设立治理者与辅佐者,与圣道仆人一同服事,使祢的教会得以在平安与兴盛中被保守,贫困者也得着帮助。我们感谢祢,在这个地方赐给我们有美好见证的弟兄,并且按照祢的应许,将祢的圣灵赐给他们。

我们求祢继续赐给他们在事奉中所需的一切恩赐:赐给他们智慧、勇气、谨慎、仁慈、怜悯、舍己的心,使他们各人在各自的职分上忠心行事,合乎圣徒的身份。愿长老们在教义与生活上殷勤谨守,防备豺狼侵入祢爱子羊群的羊圈,并能劝勉和督责不守秩序的人。愿执事们殷勤收取所奉献的礼物,慷慨而明智地将这些恩赐分配给贫穷的人,并用祢圣洁的话语安慰他们。求祢将恩典赐给长老和执事,使他们在忠心的劳苦中恒久忍耐,不因任何困难、痛苦,或世界的逼迫而灰心。

求祢特别将祢的恩典赐给这群在他们看顾之下的百姓,使他们甘心顺服长老们的劝勉,因他们的劳苦而看他们配得当得的尊荣。赐给富足的人有慷慨的心向着贫穷的人,赐给贫穷的人有感恩的心向着那些帮助与服事他们的人,好叫每个人尽忠尽责,祢的圣名因此得以尊崇,祢儿子耶稣基督的国度得以扩张。我们奉耶稣基督的名,结束我们的祷告。阿们。

婚礼仪式 – 式一

公告

牧长会公告:
__________ 与 __________ 已表达他们愿意按照上帝的设立,进入婚姻的圣约之中。他们渴望奉主的名开始这神圣的婚姻生活,并在其中一生荣耀上帝。若没有任何合法的反对意见,婚礼将于 __________ (若主愿意)举行。


婚礼仪式

主礼牧师宣告:

我们今日在上帝的面前聚集,是要为 __________ 与 __________ 举行圣洁的婚礼。因为牧长会已确认并无任何合法的反对意见,我们现在奉主的名,开始这神圣的婚礼礼仪。让我们虔敬地思想圣经所教导我们关于婚姻的真理。


教导

婚姻这神圣的关系,是上帝在创造之初所设立的。祂按自己的形象造人,赐下诸般的祝福,赋予人治理万物的权柄,并说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创世记 2:18)
“于是耶和华使那人沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。那人说:‘这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。’因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。”(创世记 2:21–24)
所以我们相信,婚姻是上帝将一男一女赐给彼此,成为夫妻的神圣制度。这既是上帝亲自所设立的,就必须在众人中被尊崇。既然是上帝亲手联结的,今生就不可以人为地分离。

我们的主耶稣曾以自己的同在尊荣婚姻——祂在迦拿的婚宴上显现,并再次确认婚姻乃是上帝的设立,是神圣的结合,也是永恒的约束。当祂说:“上帝所配合的,人不可分开。”(马太福音 19:6)
上帝设立婚姻为坚固的盟约,祂“恨恶休妻。”(玛拉基书 2:16)我们的主耶稣也这样教导:“凡休妻另娶的,若不是因淫乱的缘故,就是犯奸淫了。”(马太福音 19:9)既然主禁止淫乱,“男人当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。”(哥林多前书 7:2)好使我们的身体得以保守,成为“圣灵的殿”(哥林多前书 6:19),并且“在身体上荣耀神。”(哥林多前书 6:20)
使徒保罗进一步指出婚姻的崇高性质,称它为救主与祂所救赎的新妇——教会之间奥秘联合的象征,且称赞婚姻乃是“人人都当尊重”的神圣制度。

圣经也教导我们婚姻的目的:
第一,夫妻二人要在真诚的爱心与圣洁中同居,在凡事上彼此帮助、忠心相待;
第二,借着婚姻,使人类得以延续与繁衍;
第三,借着婚姻,使神国度的拓展得以推进。这一目的要求夫妻彼此有充满爱的委身,并肩负起共同的责任,将神所赐的产业——儿女,按着祂的圣约,养育他们,使他们从小认识祂,敬畏祂。

在婚姻所建立的家庭中,主设立丈夫为妻子的头,正如基督是教会的头;丈夫要以爱保护并供养妻子。这爱若是在圣灵里,并效法基督的榜样,就必带来彼此的幸福。同样,神也设立妻子在凡事上顺服丈夫,正如教会顺服基督,以敬重的心顺服他。如此,夫妻双方的自由都因对神律法的彼此忠诚而得以彰显。那尊主圣名开始、并按祂的诫命治理的家庭,将成为基督教社会的根基,也让人得以在其中预尝天家荣耀的甜美。

因此,婚姻是上帝的圣约制度,是幸福的泉源,是人类极为重要的制度,更是基督与祂教会联合的象征。作为基督徒,我们当满怀信心,仰望神所赐的恩典,履行彼此的责任,也求祂在一切困难与试炼中引导并扶持我们。


结婚意向声明

现在,__________ 与 __________,你们已经从神的话语中听到关于婚姻的教导。你们是否认同这些教导,并愿意按着上帝的设立进入这神圣的婚姻?

新郎:我愿意。
新娘:我愿意。

愿主坚立你们心中的愿望和决心,愿你们的婚姻始于那创造天地之主的名下。


誓约

牧师对新郎说(新郎跟随重复):

我,__________ ,娶你,__________ ,为我的妻子。
我在上帝和众人的面前,承诺做你慈爱、忠诚的丈夫。
我会爱你,为你舍己,正如基督爱教会,为教会舍己。
无论顺境或逆境,富裕或贫穷,健康或疾病,我都必忠于你。
我愿以温柔和尊重来服侍你,鼓励你发挥神赐给你的恩赐,
并且永不离弃你,直到我们一同走完一生。

牧师对新娘说(新娘跟随重复):

我,__________ ,嫁给你,__________ ,为我的丈夫。
我在上帝和众人的面前,承诺做你慈爱、忠诚的妻子。
我会爱你,顺服你,正如教会爱基督、顺服基督。
无论顺境或逆境,富裕或贫穷,健康或疾病,我都必忠于你。
我愿以温柔和尊重来服侍你,鼓励你发挥神赐给你的恩赐,
并且永不离弃你,直到我们一同走完一生。


交换戒指

牧师对新郎说:

你是否愿意把这枚戒指作为你恒久信实与长久爱意的象征赠与她?

新郎:我愿意。
(可选)我将这枚戒指送给你,作为我恒久信实与长久爱意的象征。

牧师对新娘说:

你是否愿意把这枚戒指作为你恒久信实与长久爱意的象征赠与他?

新娘:我愿意。
(可选)我将这枚戒指送给你,作为我恒久信实与长久爱意的象征。


婚姻宣告

我现在奉圣父、圣子、圣灵的名,宣布你们,__________ 和 __________,从今日起成为夫妻。神所配合的,人不可分开。
从今以后,当你们一同走过人生旅途时,愿那满有怜悯的天父,既然因祂的恩典呼召你们进入婚姻的圣约,就以真爱和信实将你们紧紧相连,并赐下祂丰盛的祝福。

__________ 与 __________,既然我们从自己里面并无能力,你们现在当在主前跪下,我们也要与你们一同祷告,求祂赐你们力量,使你们能履行所立的誓约,并赐下祂的祝福。


祷告

至慈至爱的上帝,
天上地下各家都是因祢而得名的。
我们恳求祢,将祢的印证加在这对新人今日开始的婚姻上。
求祢赐下天父的祝福,赐下丰盛的恩典和圣灵,
使他们能够以纯洁恒久的爱心,
持守今天所立的誓约和盟约。
引导他们行在公义和平的道路上,
使他们一生同心合意地爱祢、事奉祢,
并因基督耶稣而得着祢永恒恩惠的印证。

在他们人生的各种境遇中,
求祢仰脸看顾他们,
使他们在顺境中感恩,逆境中忍耐。
求祢赐他们的婚姻多结果子,
赐智慧与力量建立一个荣耀祢之名、盼望祢国度降临的家。
愿他们白首偕老,
并在生命的尽头,带着有福的盼望,
与所有蒙祢救赎的圣徒一同
在天上欢庆基督与祂所爱的教会的永恒婚宴。

垂听我们的祷告,奉我们主耶稣基督的名,
祂曾教导我们说:


会众同声祷告:

我们在天上的父:
愿人都尊祢的名为圣。
愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。
阿们。

婚礼仪式 – 式二

进场后,主礼牧师说:

亲爱的家人、朋友们,

我们今日聚集在上帝的面前,见证 ____________ 与 ____________ 结合为婚。如此行,是为要尊崇上帝对婚姻的旨意,关怀教会对婚姻美善的关注,并顺应国家对社会有序发展的关切。
为了在这神圣的仪式中蒙神喜悦与赐福,现在让我们一同求告祂。


祈求神临在的祷告

慈爱的天父上帝,
我们赞美祢,因祢创造并救赎我们,使我们彼此相爱、同心生活。
我们感谢祢,因祢的爱与信任,今日使 __________ 和 __________ 来到他们婚礼的日子。
求祢以圣洁的同在荣耀这婚礼,并以圣灵将他们联合,使他们的婚姻彰显基督爱教会的深情,也显明教会对救主的忠诚。
我们奉主耶稣基督的名求,阿们。


离开父母(可选的交托仪式)

今天,__________ 与 __________ 离开父母,建立一个新的家庭。

主礼牧师对新郎父母说:
__________ 先生、__________ 女士,
你们是否愿意为他们祝福,并承诺支持他们彼此相爱、忠诚于婚姻的盟约?

父母答: 我愿意。(愿主帮助我们。)

主礼牧师对新娘父母说:
__________ 先生、__________ 女士,
你们是否愿意为他们祝福,并承诺支持他们彼此相爱、忠诚于婚姻的盟约?

父母答: 我愿意。(愿主帮助我们。)

(可选:交托新娘)
牧师问:是谁将这位女子交托给这位男子?
父亲/监护人回答:我愿意。(或:她的母亲和我一同愿意;或:我们愿意。)


婚姻的设立与意义

亲爱的弟兄姐妹们,既然我们没有听到任何对这段婚姻的合法反对意见,现在正当我们按照神的话语,思想婚姻的设立、目的与责任。

婚姻这神圣的纽带是上帝亲自从起初所设立的。上帝照着自己的形象造人,赐福给人,并赋予他管理万物的任务。在此过程中,上帝说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”(创世记 2:18)于是上帝从人的身上取出一根肋骨造了女人,把她带到人面前。“因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。”(创世记 2:24)

我们的主耶稣基督确认了婚姻的福分,并宣告婚姻是一个持久的盟约,当祂说:“所以神配合的,人不可分开。”(马太福音 19:6)使徒保罗也揭示了婚姻的崇高意义,把夫妻的结合称为基督与祂教会之间奥秘联合的象征(以弗所书 5:31-32)。因此我们知道,凡以彼此的爱与忠诚持守婚姻的,这婚姻就蒙神悦纳,也最为尊荣。

按着神的设立,婚姻是一男一女立下的盟约,要彼此相爱、忠诚一生、彼此专一(创世记 2:18;马太福音 19:5-6)。若要这婚姻蒙神悦纳,进入这生命之约的人必须共同委身于生命的主。

上帝赐下婚姻的祝福,其目的,是要让夫妻在祂面前彼此帮助与安慰,彼此作伴;也是让他们在圣洁安全的环境中,用爱与温柔表达祂赐下的情感;又让他们在稳固的家庭中孕育儿女,并教导他们认识主、事奉主;同时使婚姻成为祝福社会、促进良序的结构;更成为推进祂国度、荣耀祂名的关系。

诚然,当这些目的在基督里、藉着祷告而追求时,神的国就得以推进,夫妻也必蒙受真正的福乐。

婚姻的设立与目的,也带来夫妻双方的责任。在以弗所书第五章,使徒保罗劝勉所有基督徒要彼此尊重、彼此相爱,说:“又当存敬畏基督的心,彼此顺服。”(21节)当他将此应用在婚姻时,他吩咐妻子当顺服丈夫,如同教会顺服基督──她的头;又吩咐丈夫要爱妻子,正如基督爱教会,为教会舍己一般。保罗说:“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。”(22节)又说:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。”(25节)因此,在婚姻里,夫妻彼此服事,以爱、尊重与信心彼此建立,建造一个以基督为中心的家庭。

然而,因着我们里面罪恶与自私的本性,常常拆毁上帝所建立的,使婚姻面临张力、痛苦,甚至破裂的威胁。但那在主里的婚姻,可以确信祂必引导他们,并在他们按着圣经爱的原则彼此对待时,丰丰富富地供应他们所需。“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。”(哥林多前书 13:4-8)

既然渴慕婚姻是按着神的设立,并遵循祂的话语而行,那就意味着,我们不能轻率进入婚姻,也不可因自私的动机进入,而应当怀着敬畏、负责任的心,恳切祷告,求神赐下恩典,使我们无论在喜乐或艰难中,都能忠心履行婚姻的责任与特权。


结婚意向宣告

现在,__________ 和 __________,既明白上帝所设立、安排并赐福的圣洁婚姻之联合,你们是否认同这符合圣经的教导,并愿意彼此委身,遵照这教导来彼此立约?

二人回答:我愿意

主礼牧师说:愿主坚立你们心中的志向与愿望,愿你们婚姻的开始都是奉造物主与救赎主的名。


婚约誓言

新郎(跟随牧师重复):

我,__________ ,娶你,__________ ,为我的妻子。
我在上帝和众人的面前,承诺做你慈爱、忠诚的丈夫。
我会爱你,为你舍己,正如基督爱教会,为教会舍己。
无论顺境或逆境,富裕或贫穷,健康或疾病,我都必忠于你。
我愿以温柔和尊重来服侍你,鼓励你发挥神赐给你的恩赐,
并且永不离弃你,直到我们一同走完一生。

牧师对新娘说(新娘跟随重复):

我,__________ ,嫁给你,__________ ,为我的丈夫。
我在上帝和众人的面前,承诺做你慈爱、忠诚的妻子。
我会爱你,顺服你,正如教会爱基督、顺服基督。
无论顺境或逆境,富裕或贫穷,健康或疾病,我都必忠于你。
我愿以温柔和尊重来服侍你,鼓励你发挥神赐给你的恩赐,
并且永不离弃你,直到我们一同走完一生。


交换戒指(可选)

对新郎:

__________,你是否愿意把这枚戒指,作为你恒久忠诚与深厚爱情的象征献给她?

新郎回答:我愿意。

对新娘:

__________,你是否愿意把这枚戒指,作为你恒久忠诚与深厚爱情的象征献给他?

新娘回答:我愿意。


婚姻宣告

于是主礼人说:

按照国家的法律与基督教会的条例,我现在奉圣父、圣子、圣灵的名,宣布你们,__________ 和 __________,从今成为夫妻。神所配合的,人不可分开。从今以后,当你们携手共度人生旅程,愿一切怜悯的父,因着祂的恩典,既呼召你们进入这圣洁婚姻,就以真爱和信实将你们紧紧联结,并赐下丰盛的祝福。


牧师的信息

(此处可由牧师向新人及会众发表短讲)


婚礼祷告

祷告选项 A

我们在天上的父,求祢赐福给 __________ 和 __________,使他们在婚姻的联合中蒙祢悦纳。我们为他们彼此所立的誓约、所表达的爱与忠诚而感谢祢。愿他们常以祢向他们所显的爱与信实,成为他们誓约的根基与祝福。我们祈求耶稣基督永远作他们家庭的元首、生命的主宰。慈爱的父啊,求祢赐他们圣灵,使他们在彼此的陪伴中有忍耐,在彼此的服事上有牺牲。求祢的恩典运行在他们的婚姻中,使他们作为夫妻,能常常向彼此表达不变的恩慈。也求祢赐给他们在耶稣基督里的坚定信靠,无论是在丰盛喜乐的时刻,还是在重担与试炼的日子,都能让祢得荣耀。

愿他们的家成为喜乐与安全的居所;在困境中,成为医治与赦免的避风港。愿他们,以及祢若乐意赐给他们的儿女,常常以感谢归于祢。天父啊,求祢将这些福分赐给他们,祢与圣子、圣灵,同为永恒的神,从今直到永远,当受称颂与尊崇。阿们。


祷告选项 B

至仁至慈、创造万有的上帝,我们恳求祢,愿祢悦纳并印证我们弟兄和姊妹今日所缔结的婚姻。求祢赐下天父的祝福,赐下恩典与圣灵,使他们能以纯洁而恒久的感情,履行彼此所立的誓言。求祢引导他们行走在福音的道路上,彼此施予饶恕、恩典、和平与慈爱,使他们能同心合意、用心灵和诚实服事祢,直到生命的终点。愿他们在基督耶稣里,丰丰富富地得着祢永恒恩惠的记号。

在人生的一切经历中,求祢向他们仰起脸来,使他们在顺利时常存感恩,在逆境与试炼中忍耐等候。求祢使他们的婚姻,不仅在今生多结果子,更为永恒的生命预备。赐给他们智慧与力量,建立一个荣耀祢名、推进祢国度的家。愿他们彼此相伴多年,到了离世之时,也能带着蒙福的盼望,进入那荣耀的婚宴——基督与祂所爱的教会的婚宴。求祢垂听我们的祷告,奉我们救主耶稣基督的名,并在圣灵的交通中献上。阿们。


可选: 牧师可以邀请新郎亲吻新娘。


新人介绍(可选)

在此,主礼牧师说:

亲爱的家人和朋友们,我非常荣幸,首次向大家介绍:__________ 先生和 __________ 女士。

(随后进行退场礼)

签署书

我们,以下签署人,即联合改革宗教会___________________区会,_________________教会的福音仆人(即牧师)、长老和执事,在主面前,真诚地、凭着无亏良心,在此声明,我们衷心相信并信服,改革宗教会认信的《比利时信条》和《海德堡要理问答》中所包含的所有教义条款和要点,以及1618-19年多特国家总会对上述教义中一些要点的解释(即《多特信经》),确实与上帝的话语完全一致。

因此,我们承诺,殷勤地教导并忠实地捍卫上述教义,不以公开讲道、教导或写作直接或间接地抵触上述教义。

我们进一步声明,我们不仅拒绝一切与此教义相抵触的错误,尤其是拒绝那些被上述大会所定罪的错误,而且愿意竭力驳斥并反对这些错误,并尽心竭力保持教会免于此类谬误。若日后我们对上述教义产生任何疑惑或不同见解,我们承诺,在未先将这些想法向牧长会、区会或大会陈明、以便由其加以审查之前,我们绝不会公开或私下通过讲道、教导或写作来提出或辩护这些观点;并且我们也随时乐意顺服牧长会、区会或大会的审判,否则,若有拒绝之举,我们将因此而立刻被革除职分。

此外,在任何时候,如果牧长会、区会或总会,在有充分的怀疑理由,并为了保持教义的统一和纯洁,认为应当针对信条、要理问答或国家总会的解释中任何特定的条款,要求我们进一步解释我们的想法,我们在此承诺在上述处罚的条件下,将始终愿意并准备好遵守这种要求,否则甘愿处在上述惩罚之下。如果我们认为自己受到牧长会或区会的不公判决,我们保留上诉的权利;直到上诉最终判决之前, 我们将顺服现有的决定和判决。